ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА

«Власть, земля и то общественное устройство, и уклад жизни, который позволил бы нам достойно жить, а детям передать не рабскую психологию и рабство, а светлое будущее!» А.Н.Юдин
 
ФорумКалендарьПоискРегистрацияВходСайт ДКР

Поделиться
 

 Исторические наброски

Перейти вниз 
На страницу : Предыдущий  1, 2, 3
АвторСообщение
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вт 05 Фев 2019, 06:46

Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Сб 09 Фев 2019, 11:41

Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО



Дата регистрации : 2014-01-17

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вт 12 Фев 2019, 15:51

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вт 12 Фев 2019, 21:46

Сибирские фамилии: чем они отличаются от русских
Исторические наброски  - Страница 3 1-109-768x528

Сибирские фамилии русских людей действительно отличаются от фамилий великороссов своим несколько «неканоническим» происхождением. Большая их часть появилась в конце XVIII века. Они не были образованы от профессий или от имен предков – отцов и дедов (хотя встречаются и такие), а имеют свои особенности.

По прозвищам атаманов


Многие сибирские фамилии ведут свое происхождения от имен и даже от прозвищ атаманов-первопроходцев. То есть предки современных сибиряков не были прямыми потомками атаманов, но сама фамилия стала свидетелем того, что кто-то из их дедов пришел в Сибирь под началом атамана. Например, среди войска, собранного атаманом Ермаком Тимофеевичем, были атаманы Мещеряк, Иван Кольцо, Богдан Брязга, Никита Пан. Отсюда пошло прозвание самих казаков – Мещеряковы, Пановы, Ермаковы, Брязгины, Кольцовы.

По родному селу


Множество сибирских фамилий вело свое происхождение от той родной местности, «малой родины», откуда в холодный край явились первопроходцы и переселенцы. Историк Петр Андреевич Словцов в труде «История Сибири» писал, что сибирский край добыт и населен «устюжанами и их собратьями». И действительно в Сибири часто встречается фамилия Устюжанин, Кoстрoмин, Пинeгин, Волoгжанин.


«Военные» фамилии


Быт первых переселенцев был острожным. В отдаленных крепостях казаки, а позже – государевы стрельцы жили по-военному уставу, зная, что вокруг – таёжная земля, полная воинственных сибирских народов и дикого зверя. У служилых людей и казаков и фамилии были соответствующие: Пушкарёвы, Стрельцoвы, Брoнниковы, Годoвиковы – годовиком звали казака, посланного на год служить в дальний острог или собирать ясак в самых опасных местах. Фамилия Нoвик обозначала новобранца, принятого в государевы люди из ушкуйников или из казачьих детей– обо всем этом пишет иркутский краевед Геннадий Михайлович Бутаков в статье «Спросил Новик у Годовика», посвященной исследованию прохождения сибирских фамилий.
Фамилия Сороковиковы, распространенная среди русского населения Бурятии (здесь встречаются отдельные селения в которых почти все русские носят такую фамилию) происходит от названия пищали-«сороковки», что означало крупный калибр оружия. Кроме этого «сороковым зельем» звали порох, предназначавшийся для стрельбы из пушек огромными ядрами в сорок фунтов каждое.
Сибирские краеведы считают, что местная фамилия Воротников образовалась от стрелецкой должности «воротник» – так называли человека, стоявшего на воротах острога и ответственного за их своевременное открытие и закрытие.
Фамилия Толмачев ведет свое происхождение от военного переводчика – казака или стрельца, который знал местный язык и вел переговоры с князьями и торговцами. Часто толмачами были и люди из местных – сибирские татары, буряты, эквенки, которые шли на службу царю и принимали православную веру, после чего им давали фамилию Новокрещенный, Новокрещенных или Новокшенов, Новокшен. Кроме этого, местным людям, пришедшим на службу к царю, давали фамилию Иноземцев.

Казачьи фамилии


Много среди сибирских фамилий и таких, которые ведут происхождение от казацкого быта – от лошадиной сбруи, от казацкой одежды: Хомутовы и Развозжаевы, Сукневы и Шерстовы, Бархатовы (знатные казаки любили себе шить одежду из бархата) и Подпругины, Жеребцовы и Мериновы.
Другие фамилии происходили от казацких должностей: Головин, Сотников, Пятидесятников, Есаулов, Атаманов.
Фамилия Беломестных была дана казакам Янлдинского острога в XVII веке. «Белым местом» в те времена называли привилегированное место, свободное от повинностей. Эти казаки занимались земледелием, но должны были в случае чего встать на пути лихих людей, пришедших с Ангары.
Некоторые фамилии все же происходили от профессий, появлявшихся на новом месте. Например, Усольцевы варили соль, а Ладейщиковы строили речные корабли.


Фамилии переселенцев


Ссылали в Сибирь и пленных солдат; им давали фамилии Немцов, Немчинов, Шведов. Фамилия Пахолков указывает на происхождение предков из Лифляндии.
Черкасовы и Черкашины вели происхождение от черкесов, а Литвиновы или Литвинцевы – от «литвы» – переселенцев-белорусов. Выходцы с русского севера принесли с собой фамилию Пакулов, которая происходит от названия чайного гриба на березе. Но у сибиряков есть и местная фамилия с той же этимологией – Чагин («чага» – гриб). Ворониных стали в Сибири звать на алтайский манер Кускуновыми или Каргиными. Копытова – по-бурятски назвали Туруновым (турун – копыто), а Баранова – на тувинский манер Кошкарёвым.
Новожиловы, Новопашины и Новосёловы были переселенцами-крестьянами, «севшими» на новых, неосвоенных землях. С обустройством земель и селений связано происхождение таких фамилий как Переведенцев (человек, переводящий крестьян на другое место) или Окладников («окладник» – человек, ведущий учет) или Половник (переселенец, из-за бедности «посаженный» на монастырские земли и вынужденный отдавать монастырю половину урожая, за что монастырь снабжал его всем необходимыми.
С обустройством наделов земли были связаны и такие сибирские фамилии, как Щапов, Межов. Первая фамилия ведет свою этимологию от слова «щап», что означало метку на дереве, затесь, которую ставили для обозначения границ земельного участка. Возможно, что человек с такой фамилией занимался и сбором смолы, «подсечкой» деревьев, был лесорубом.

«Каторжные» фамилии и фамилии «местные»


Сибирь издавна была местом, куда ссылали в наказание, отсюда здесь было множество людей без роду без племени, и фамилии закрепили это явление: в Сибири появилось много Непомнящих, Беспрозванных. Бесфамильных. Каторжанам давали прозвища, а потом и фамилии по увечьям: Клейменых, Безносов, Беспалов.
Много в Сибири и так называемых « татарских» фамилий – то есть фамилий, которые ведут свое происхождение от имен и прозвищ сибирских татар и имен других коренных народов. Например, Айнетдинов (произошло от имени Гайнетдин), Аппасов (от татарского имени Габбас), Арибулин (от имени Гатаулла). К сибирско-татарским фамилиям можно отнести фамилии Абдрахманов и Жабаров и произошедшие от них, соответственно, фамилии Аптерахманов, Чаппаров, Цаппаров и Яппаров.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вт 12 Фев 2019, 21:54

Какие эпизоды биографии Суворова скрывали в СССР  
Исторические наброски  - Страница 3 04123709.255233.3684


В первые годы советской власти такие полководцы, как Суворов, отнюдь не пользовались популярностью и именовались не иначе как «золотопогонниками». Многие в руководстве страны, например, Бухарин, считали, что всех деятелей дореволюционного времени надо показывать исключительно в негативном плане и писать «свою новую историю».
Однако победило другое решение, согласно которому все-таки часть наиболее известных полководцев следовало признать. Иначе страна просто осталась бы без своей истории. При этом всех наиболее известных полководцев надо было преподносить (по возможности) как вступавших в противоречие с властью, обязательно заботившихся о простых солдатах. Что как бы показывало их несогласие с антинародной властью и близость не к дворянству, а простому народу. А все очень неудобные факты биографии надо было замалчивать. 
Такое «назначение героев» не только приводило к искажению нашей истории, но и сильно усложняло жизнь тем, кто про них писал. Так как военачальники прошлого в своей жизни отнюдь не ориентировались на установки советской власти о том, какими им надлежало быть. А учитывая, что линия партии регулярно менялась, что отражалось и на истории, биографии полководцев писать было совсем сложно. С Суворовым трудностей было больше всех, в том числе и в силу его известности и вкладу в военное дело.
Возвращение популярности Суворова произошло отнюдь не в Великую Отечественную войну. Еще в 1940 году вышел фильм «Суворов». Писатель Леонтий Раковский в 1938-м начал писать книгу «Генералиссимус Суворов», хотя в полном виде она вышла уже после войны. У Раковского получился совсем уж лубочный образ полководца, даже с учетом того, что книга была рассчитана на школьников.
Даже у советских школьников, например, вызывала недоумение фразы «ни перчаток, ни рукавиц он никогда не нашивал». Видимо, автор что-то хотел особенное этим подчеркнуть. Но, во-первых, как мог военный человек, офицер не носить положенную по регламенту часть мундира? А во-вторых, Суворов же не в Африке жил. Как можно при 20-градусном морозе взять голой рукой пистолет или шпагу?
Сложно было и с соратниками полководца. Среди них упоминали только Кутузова, Багратиона да Платова, которых тоже советская власть признавала «правильными». Однако большая часть тех, кто с ним воевал, ну никак не подходили. Один суворовский любимец Милорадович чего стоил. Вся его геройская биография перечеркивалась тем, что он в 1825 году на Сенатской площади выступил против декабристов.
Больше всего сложностей вызывали войны с поляками, точнее, подавление восстаний. Ведь впервые свои способности Суворов показал в войне с Барской конфедерацией Польши. Именно там ему доверили самостоятельное командование, и он на практике попробовал все то, чему учил свой Суздальский полк. И генеральское звание, и первый орден Святой Анны — это все за Польшу. Из Польши Суворов вернулся знаменитым, ему даже в нарушение всех регламентов сразу дали орден Георгия 3 степени (минуя 4).
Но Барская конфедерация — это еще мелочи. Суворов же и восстание Костюшко подавил. А ведь Тадеуш Костюшко в Советском Союзе считался героем польского народа, борцом против царского режима. В честь него улицы называли. И что же описывать, как герой Костюшко от Суворова бегал, а тот гонял его воинство в хвост и гриву?

А звание генерал-фельдмаршала Суворов ведь получил за штурм Праги. Той, которая предместье Варшавы. Диспозиция Суворова на штурм Праги вообще считается шедевром.
Самое интересное, что снятый в 1940 году фильм «Суворов» начинается как раз с польской компании. Дело в том, что как раз в 1939 году была разгромлена Польша. В чем Красная Армия тоже поучаствовала, присоединив к СССР часть польских земель. Которые во времена Суворова как раз и были в составе России. Так что на тот момент это было очень актуально.
Зато после Второй мировой войны, когда Польша стала частью социалистического лагеря, про то, как Суворов подавлял польские восстания, старались не упоминать. Отношения и так были с поляками сложные. Но уж больно неудобная была у Александра Васильевича биография, слишком много всего было на польские события завязано. Немного больше советским историкам повезло с другим, очень неудобным фактом биографии Суворова.
Емельян Пугачев, наравне с другими руководителями крестьянских бунтов, в Советском Союзе считался героем, предшественником революционеров. В учебниках истории писали о том, как его в железной клетке в Москву привезли «царские палачи». Вот бы и назвать палачей поименно, но нельзя. Поскольку привез Пугачева в Москву не кто иной, как Александр Васильевич Суворов. Настолько серьезную опасность для страны представляли мятежники, что даже самого Суворова пришлось звать на помощь. Правда, Александр Васильевич не сам пленил Пугачева, не успел. Это существенно облегчило задачу при написании советских учебников истории. Ну а про то, как дальше Суворов подавлял остатки пугачевского восстания, уже можно было не вспоминать.
О том, как Суворов занимался управленческой работой в Крыму и на Кубани, в СССР вообще не упоминали. Особенно про подавление восстания ногайцев. Хотя Суворов там занимал военные должности, но в то время на тех территориях было военное управление. И показал себя Александр Васильевич не только как военачальник, но и как талантливый администратор и дипломат. Причем дипломатические действия всегда подкреплял силой. Человек он был очень жесткий, в этом сходятся все, кто его знал.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Дата регистрации : 2013-10-24

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вт 12 Фев 2019, 22:00

На каком языке говорили донские казаки изначально
Донские казаки – наиболее многочисленная группа среди представителей данной этносоциальной культуры. Казаки, живущие по берегам реки Дон, делятся на низовых и верховых.
Как писал еще в начале прошлого века историк Евграф Савельев, низовые казаки называют верховых чигою. Народность чиги упоминали в своих летописях еще римские и греческие ученые. В свою очередь, верховые казаки обзывают низовых» тумою. Тума – это черкесское слово, обозначающее «метис» или «приблудный». Дело в том, что в жилах низовцев действительно немало крови черкесов, татар, турок, греков и даже калмыков.Получается, что в лексиконе казаков до сих много слов совсем не русского происхождения. Так на каком же языке изначально говорили казаки?

Скифский язык


С VIII века до н. э. до X века н. э. на юге современной России (нынешняя Украина и Казахстан) были очень распространены скифо-сарматские языки, поэтому представители первых казачьих племен говорили на скифском языке. Даже священные книги, относящиеся к периоду раннего христианства, были написаны с помощью антикума – специального скифского алфавита.
В Х веке на территории Азовской Руси - провинции Киевской Руси - появился один из древнейших городов Тмутаракань. Племена, оказавшиеся на территории Тмутараканского княжества, перешли на древнеславянский язык. А священные книги были переписаны на церковнославянский с помощью кириллицы.

Татарский язык


В период нашествия татаро-монгольской Орды казаки находились в составе ордынского войска. Им приходилось общаться не только между собой, но и с другими воинами, а потому они активно учили и использовали в речи татарские слова. До XIX века донские казаки свободно изъяснялись как на русском, так и на татарском. Советский ученый А. М. Листопадов говорил, что на Руси казачья речь была настолько насыщена тюркскими корнями, что ее даже считали славянско-татарской.

Гутор


Сегодня письменная казачья речь мало чем отличается от русской, а вот устная, скорее, напоминает смесь различных языков, которая и превратилась в казачий гутор. Донской гутор наиболее близок к белорусскому языку, так как многие слова и там, и там идентичны по своему звучанию. Например, белорус и казак зиму назовут одинаково - «зяма».
Не прижилось в казачьей речи и русское полногласие. Например, казаки говорят не «молод», а «млад», не «дерево», а «древо». На это тоже впервые обратил внимание упомянутый выше Листопадов. Он же указывал и на то, что в речи казаков имена существительные среднего ро­да часто превращаются в слова женского рода. Например, «лета теплая» или «чада милая».
Несмотря на множество исследований, казачья речь и ее диалекты пока мало изучены.


P.S  Тема не новая и вот еще ссылка на старые материалы.
http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t252-topic
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вс 17 Фев 2019, 14:45

Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 21 Фев 2019, 09:52

------------------------------------------------------------------------Песен ещё не написанных сколько?
Скажи, кукушка, пропой.
В городе мне жить или на выселках,
Камнем лежать или гореть звездой; звездой.

[Припев]:
Солнце моё, взгляни на меня,
Моя ладонь превратилась в кулак.
И если есть порох - дай огня.
Вот так...

[Куплет 2]:
Кто пойдёт по следу одинокому?
Сильные да смелые головы сложили в поле, в бою.
Мало, кто остался в светлой памяти,
В трезвом уме, да с твёрдой рукой в строю, в строю.

[Припев]:
Солнце моё, взгляни на меня,
Моя ладонь превратилась в кулак.
И если есть порох - дай огня.
Вот так!

[Куплет 3]:
Где же ты теперь, воля вольная?
С кем же ты сейчас ласковый рассвет встречаешь? Ответь!
Хорошо с тобой да плохо без тебя.
Голову да плечи терпеливые под плеть, под плеть!

[Припев]:
Ты, Солнце моё, взгляни на меня,
Моя ладонь превратилась в кулак.
И если есть порох - дай огня!
Вот так.

Читать на сайте: https://www.gl5.ru/gagarina-polina-kukushka.html
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Дата регистрации : 2015-02-13

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пн 25 Фев 2019, 12:19

Вернуться к началу Перейти вниз
Алексей Петров



Очки : 151
Дата регистрации : 2018-11-27

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пт 01 Мар 2019, 12:24


Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Сб 30 Мар 2019, 09:42

------Исмаил Дзангиев
22 сен 2015
///////////////
В возрасте 40 лет когти орла становятся слишком длинными и гибкими и он не может схватить ими добычу. Его клюв становится слишком длинным и изогнутым и не позволяет ему есть. Перья на крыльях и груди становятся слишком густыми и тяжелыми и мешают летать. Теперь орел стоит перед выбором: либо смерть, либо длительный и болезненный период изменения, длящийся 150 дней… Он летит в свое гнездо, находящееся на вершине горы и там долго бьется клювом о скалу, пока клюв не разобьется и слезет… Потом он ждет, пока не отрастет новый клюв, которым он вырывает свои когти… Когда отрастают новые когти, орел ими выдергивает свое слишком тяжелое оперение на груди и крыльях… И тогда, после 5 месяцев боли и мучений, с новыми клювом, когтями и оперением орел снова возрождается и может жить еще 30 лет…

Очень часто для того,чтобы жить,мы должны измениться, иногда этот процесс сопровождают боль, страх, сомнения… ////////////
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вс 07 Апр 2019, 10:05

Что б тебя Кондратий хватил!


Фраза появилась на Дону, во время войны Казачьего народа за независимость от авторитарного режима Романовых-Захарьиных-Юрьевых в 1707 году.
До нападения Петра 1 на казаков, Дон был самостоятельным государством - Казачьей Ордой, не входившей в административное управление Московского прозападного центра.
Политическая самостоятельность Казачьей Орды во внешних и внутренних делах, беспокоили царское правительство, поэтому с конца XVII в. оно начало насаждать оккупационные, европейские порядки в верховьях Дона.
Стремясь лишить Казачий народ самостоятельности и покончить с государственностью казаков, Петр I вводит в 1707 г. на территорию Донской Орды значительную военную силу - войска под командованием кн. Ю. Долгорукого.
Долгорукий начал планомерное уничтожение Казачьего народа -
Оккупационные войска уничтожили множество казачьих станиц, хуторов -«А нашу братью казаков многих пытали и кнутом били и носы и губы резали напрасно, и жон и девиц брали на постели насильно и чинили над ними всякое ругательство, а детей наших младенцев по деревьям вешали за ноги».
Цепной пёс -- Долгоруков, был убит, по преданию - одним ударом сабли самого Кондрата Булавина, откуда и пошло выражение. ( Борис Фролов » 21 июн 2018, 13:46)
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пн 08 Апр 2019, 21:41

Казаки против русских. Как генерал Деникин погубил «белое дело»
Исторические наброски  - Страница 3 Kazaki-protiv-russkih-kak-general-denikin-pogubil-beloe-delo

Как только в Петрограде и Москве к власти пришли большевики, масса «несогласных» хлынула на Дон. Он стал «берегом надежды» для тысяч людей: начиная от помещиков и буржуев и заканчивая эсерами. Казаки, вчерашние «душители свободы», вдруг стали казаться спасителями России. И у многих появились на них свои виды. В итоге эти пришельцы и их вожди вроде Деникина погубили и русское дело, и казаков.
Казаки против русских
Дон казался твердыней, но был болотом. В станицах множились те же советы, что и по всей стране. Казаки не хотели идти против трудового народа. Не хотели восстанавливать монархию, имея к ней свои счеты — например, тотальную многолетнюю воинскую повинность, которую большевики в декабре 1917‑го, желая понравиться казакам, отменили.

Деникин вспоминал о визите к донскому атаману Каледину, отказавшемуся признать большевистский переворот. По прибытии в Новочеркасск 22 ноября он застал такую картину: «Каледин сидел в своем огромном кабинете один, как будто придавленный неизбежным горем, осунувшийся, с бесконечно усталыми глазами… Очертил мне кратко обстановку. Власти нет, силы нет, казачество заболело, как и вся Россия».

Казаки помнили древний девиз «С Дона выдачи нет». Но их раздражал наплыв всякой «контры», которая, как они считали, своим присутствием ссорит казаков с Советской Россией. Большевики стали отправлять на Дон карательные отряды. А у Каледина не было сил дать отпор.
«Отдаю распоряжения и знаю, что почти ничего исполнено не будет, — говорил он Деникину со страдальческой улыбкой. — Весь вопрос в казачьей психологии. Опомнятся — хорошо, нет — казачья песня спета».
Опомнились. Но какой ценой! 29 января Каледин в отчаянии застрелился. 17 февраля сменивший его атаман Назаров был расстрелян красными шахтерами. К весне 1918‑го Таганрогский округ, Ростов, весь север Дона, где крестьяне преобладали над казаками, уже были залиты казачьей кровью.

Крестьяне стали захватывать казачью землю, а красные отряды натурально бесчинствовать. Из 252 станиц только в 10 не было большевиков. Немцы стояли уже в 12 километрах от Новочеркасска. Только тогда в станицах начались массовые восстания. В апреле собрался Круг спасения Дона. «И выборщики, и выбранные играли своими головами», — вспоминал генерал Петр Краснов, которого на этом кругу выбрали атаманом. Казаки отказались от иллюзий социального мира с пришлым крестьянством и взяли курс на создание казачьей республики. А Краснов стал формировать из восставших регулярную армию. И хотя казаки шили на папахи белые ленты (чтобы отличать в бою своих от чужих), война для них из классовой (белые против красных) превратилась в национально-освободительную.«Казаки отстаивали свои права от русских»— так сформулировал цель борьбы Краснов.
По его словам, в каждой казачьей семье кто-то из мужчин был убит или ранен, все лошади отданы в армию, а чтобы ее кормить, коров и волов резали без сожаления. У трети казаков не было сапог (воевали в лаптях или босиком), офицеры с подчиненными ели из одного котла и ходили в атаку в цепях наравне с рядовыми. В этот первый период народной войны на Дону, когда большевики еще не додумались привлечь в свою армию царских военспецов, казачьи полки в 2–3 тысячи человек брали в плен целые дивизии красных по 10–15 тысяч
Крестьяне стали захватывать казачью землю, а красные отряды натурально бесчинствовать. Из 252 станиц только в 10 не было большевиков. Немцы стояли уже в 12 километрах от Новочеркасска. Только тогда в станицах начались массовые восстания. В апреле собрался Круг спасения Дона. «И выборщики, и выбранные играли своими головами», — вспоминал генерал Петр Краснов, которого на этом кругу выбрали атаманом. Казаки отказались от иллюзий социального мира с пришлым крестьянством и взяли курс на создание казачьей республики. А Краснов стал формировать из восставших регулярную армию. И хотя казаки шили на папахи белые ленты (чтобы отличать в бою своих от чужих), война для них из классовой (белые против красных) превратилась в национально-освободительную.«Казаки отстаивали свои права от русских»— так сформулировал цель борьбы Краснов.
По его словам, в каждой казачьей семье кто-то из мужчин был убит или ранен, все лошади отданы в армию, а чтобы ее кормить, коров и волов резали без сожаления. У трети казаков не было сапог (воевали в лаптях или босиком), офицеры с подчиненными ели из одного котла и ходили в атаку в цепях наравне с рядовыми. В этот первый период народной войны на Дону, когда большевики еще не додумались привлечь в свою армию царских военспецов, казачьи полки в 2–3 тысячи человек брали в плен целые дивизии красных по 10–15 тысяч.
Цитата :
Фронтовое счастье
Цитата :
Гражданская война была для Антона Деникина еще и пиком личной жизни. На рождество 1917‑го в Новочеркасске 45‑летний Деникин женился на 26‑летней Ксении Чиж. 20 февраля 1919 года у них родилась дочь.
Красные — враг, белые — противник
Краснов вступил в переговоры с кайзером Вильгельмом и гетманом Скоропадским. И добился ухода немецких войск с Дона и восстановления прежних границ с Украиной. За зерно казаки получали оружие и снаряжение. А немцы, оккупируя Украину, еще и прикрыли левый фланг Донской области от большевиков.
К августу 1918‑го казаки очистили Дон от красных. Однако появился новый противник — генерал Деникин с его Добровольческой армией. Он жил представлениями Первой мировой войны — видел в немцах врагов и хранил верность союзникам — англичанам и французам. А еще выступал против идеи казачьей республики. Но при этом в казаках очень нуждался. Так как ресурс добровольцев был ограничен.


Когда 9 февраля 1918 года едва созданная генералами Корниловым, Деникиным и Алексеевым Добровольческая армия, избегая разгрома, уходила с Дона на Кубань в свой «Ледяной поход», в ней было лишь около 4 тысяч человек. На Кубани к ней присоединились местные казачьи формирования. Вожди добровольцев считали, что они — главные спасители Отечества и имеют право навязывать остальным свои цели борьбы. Парадокс: очень завися от казаков, снабжаясь за их счет, деникинцы в целом относились к ним пренебрежительно. «Заслуги кубанцев в боях и на походе затирались. В донесениях о них умалчивали или ставили на втором месте», — писал Краснов. К ноябрю 1918‑го в армии Деникина насчитывалось 7,5 тысяч добровольцев и 35,5 тысяч кубанских казаков. Но в его штабе последних почти не было. Еще более пренебрежительно относились деникинцы к руководителям Кубанского края. Все это злило кубанцев и в итоге сыграло для всего «белого дела» роковую роль.


Считая немцев врагами, Деникин не гнушался просить у Краснова вооружение, которое те поставляли на Дон. Атаман вспоминал: «За первые полтора месяца немцы передали Дону, кубанцам и Добровольческой армии 11 651 трехлинейную винтовку, 46 орудий, 88 пулеметов, 109 104 снаряда и 11 594 721 ружейный патрон. Треть снарядов и четверть патронов были уступлены Доном Добровольческой армии». Две армии делали одно дело — воевали против красных, но штабы обменивались оскорблениями. У Деникина говорили, что донцы ведут себя как проститутка. У Краснова в ответ сравнили добровольцев с сутенером, живущим за счет проститутки.

Краснов ради победы над большевизмом заключал союзы с лидерами Украины, Грузии, Крыма, горцев Кавказа. Деникин считал их изменниками-сепаратистами и пытался давить, распыляя и без того скудные силы на приведение окраин к покорности. Шел на Владикавказ, Баку, Киев, Сочи, пытаясь обеспечить себе тылы. Растягивал коммуникации. Множил новых врагов, не справившись и со старыми. Краснов призывал «не заниматься мелочами», а идти на Москву и Петроград. На Царицын — чтобы, сделав его базой, соединиться с Колчаком. Нужно было действовать быстро, пока красные растерянны, а у казаков сохранялся порыв…
Цитата :
Альтернативная столица
Осенью 1917 года население Новочеркасска увеличилось на треть, и он ненадолго стал альтернативной столицей России. Ежедневно в город прибывали два поезда с «эмигрантами», в том числе звезды политики — Керенский, Родзянко, Савинков, Милюков, Гучков, Струве, Шульгин, Львов. Встречали многих неласково. Атаман Каледин так и не принял Керенского, Гучкову кто-то из офицеров дал по морде, а ворота дома Родзянко вымазали дегтем.

Вероломство союзников
Казаки не хотели идти освобождать всю Россию. Об этом еще Каледин предупреждал в предсмертном письме. Большая часть донского круга требовала границу войска не переходить. Лишь немногие говорили: «Пойдем на Москву, если русские пойдут». Но у Деникина, кроме казаков, почти никого не было. Даже на пике наступательных действий в 1919‑м. Донская армия состояла из донских казаков, Кавказская — из кубанских, Добровольческая — преимущественно из кубанских и терских, да еще из пленных красноармейцев. А русские за Деникиным не шли. Потому еще, что в отличие от большевиков он замалчивал цели борьбы. Но в его обозах двигались помещики и капиталисты, силой возвращавшие себе землю и фабрики. Так что многие были уверены: Деникин хочет восстановить старый режим.
Осенью 1918‑го Германия капитулировала, и ее армия ушла с Украины, оголив Краснову весь левый фланг. Деникин почувствовал себя хозяином положения и уже не просил, а требовал от атамана поставок оружия и безусловного подчинения. Прекрасно зная, что у Краснова проблемы, не спешил помогать. Даже мешал. Например, в ноябре 1918‑го, когда в Севастополь прибыли купленные Красновым в Германии орудия, очень нужные под Царицыном, Деникин распорядился «покамест их Донской армии не передавать». Вопрос решился лишь к февралю 1919‑го, после долгих переговоров, когда ситуация под Царицыном уже стала плачевной. Донской фронт рассыпался. Но теперь к шантажу подключились уже французы и англичане. Они высадились в Одессе и Севастополе. Обещали в случае подчинения Краснова Деникину занять всю Украину и прикрыть Дон. 8 января атаман был вынужден согласиться на «оперативное подчинение». Но союзники все не шли.
27 января французы и вовсе выдвинули ультиматум. Сначала сообщили, что присылают войска в Мариуполь и Луганск. Краснов обрадовался, но на следующий день получил маленькое уточнение: он должен подчиниться теперь уже и французам (всего лишь какому-то капитану Фуке), а Дон обязан оплатить все убытки с 1914 года (!) французских граждан и бизнеса в Донбассе, «произошедшие из-за отсутствия порядка в стране, в чем бы они ни выражались — в порче машин и приспособлений, в отсутствии рабочей силы, заплатить полностью среднюю задолженность предприятий с причислением к ней 5‑процентной надбавки».
Это была французская благодарность за то, что в 1916 году Россия отправила на помощь Франции почти 50‑тысячный экспедиционный корпус…
Цитата :
«Верность союзникам погубила Николая II, она же погубила и Деникина с его добровольческой армией», - Петр Краснов (1869–1947).
Последняя ошибка
Под давлением союзников Краснов в феврале подал в отставку. Но и Деникин серьезной помощи от них так и не получил, что вызвало жестокое разочарование в белых рядах.
Донские казаки, освободив свои земли и выйдя за их границы, утратили смысл борьбы. А тут еще в разгар решающих боев Деникин разогнал Кубанскую раду, стремившуюся, как и Дон, к независимости. В итоге кубанские казаки перестали давать белой армии пополнения. Так Деникин окончательно подрубил сук, на котором сидел.
…В апреле 1920 года ненавидимый уже и собственным генералитетом, он с чувством «неизбывной скорби» уплыл в Англию. Белое дело было проиграно. Казачество погибло.
Автор: Владлен Чертинов

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пн 08 Апр 2019, 21:46

ОБРАЩЕНИЕ
К КАЗАЧЬЕМУ НАРОДУ ДОНА

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ! КАЗАКИ И КАЗАЧКИ!
Прошло 90 лет с того дня, как волей всего Казачьего Народа было восстановлено Национальное Казачье Государство - Всевеликое Войско Донское. В объятой огнем Гражданской войны бывшей Российской Империи, на своей национальной территории Донские Казаки сумели создать мирное и процветающее Государство. Установили дипломатические отношения со странами Европы, приняли из залитой кровью России беженцев. Но новое большевистское Правительство Красной России, понимая, каким примером сохранения национального достоинства для всех народов России может послужить Казачье Государство, бросило миллионы оболваненных и жаждущих чужого добра захватчиков на возрожденное Казачье Государство. Толпами оккупантов управляли тысячи бывших царских офицеров. Высокообразованные и подготовленные профессиональные военные кадры России пришли на Дон с огнем и мечом.
На Дону началась Отечественная Война Казачьего Народа!
В тылу воевавших на фронтах Донских Казаков ранее принятые Казаками русские беженцы, растерявшие свои армии генералы, путем интриг добились ослабления государственности Дона, отстранили от должности национального лидера Казачьего Народа главу Казачьего Государства Войскового, Атамана Петра Николаевича Краснова, фактически подчинили себе Войсковое Правительство и Донскую Армию. Белыми генералами Донская Армия была расчленена на составляющие ее части и рассеяна по всему огромному фронту, что привело к военной катастрофе и бегству белых генералов из Новороссийского порта, где они предательски бросили на произвол судьбы казачьи воинские части. В военном поражении Донской Армии свою роль сыграла и пятая колонна - иногороднее население. В конце 19 века более 1 000 000 бывших крепостных крестьян переселились на Донскую Казачью Землю. Казаки всех приняли, всем дали работу и благоустроенную жизнь, но переселенцам этого показалось мало. С вторжением большевистских армий на Дон, новоиспеченные жители Дона, объятые жаждой наживы и поощряемые большевистской Москвой к грабежу, ударили в тыл Казачьего Народа. И это при том, что Донское Правительство полностью уравняло иногороднее население в правах с Казаками, в том числе и правом владения землей.
В составе Донской Армии воевали Казаки всех возрастов, старики, дети, женщины. Сотни тысяч жизней отдал Казачий Народ за свободу и независимость своей Родины, но и, потерпев военное поражение, казачий Народ не сдался. Всевеликое Войско Донское не приняло акта капитуляции, Национальное Казачье Правительство и военная казачья организация ушли за рубеж, юридически сохранив Казачье Государство и завещая нам, живущим сегодня, восстановить его фактически! На протяжении всего двадцатого века московские мудрецы внушали нам, что на Дону шла Гражданская Война. Мол, были Казаки красные и были Казаки белые. Вот и воевали между собой. Это - ложь!
У каждого народа есть свои предатели. Были они и у нашего народа - не более 5 %. Для сравнения - в Отечественную Войну 1941 - 1945 годов более 2 000 000 русских людей воевали против Советской России на стороне Германии.
Мы заявляем -в 1918- 1919 годах на Дону шла Отечественная Война!
Шло очередное завоевание Дона Россией! Той самой Россией, которую собственно создали Казаки. Все, что было присоединено к Московскому Княжеству на Восток и Юг от него, все было присоединено Казаками. Вплоть до Тихого Океана, Туркестанских пустынь и Кавказских гор!
Шло новое завоевание Казачьего Народа, народа неоднократно спасавшего Россию от иноземных нашествий и завоеваний. Почему это произошло? Ведь нельзя же в самом деле поверить, что миллионы русских людей, еще недавно благодаривших Казаков за сохранение русской государственности в 1905 году, вдруг в одночасье вознамерились отомстить Казакам за 1905 год. Причины надо искать в глубине истории. Для некогда покоренных Россами финно-угорских племен, которые по принадлежности к хозяевам стали называться русскими, крепостное право было обычным делом. Даже в период отмены крепостного права, многие из крестьян отказывались принимать свободу. Не прошло и одного поколения русских людей, освободившихся от рабства, как наступил 1917 год. И здесь психология раба нашла свое полное выражение. Раб не умеет быть благодарным и духовно возвышенным. Раб жаден, зол и завистлив. Раб умеет только ненавидеть, ненавидеть друг друга, хозяина, но еще более раб ненавидит свободного человека. Ненавидит просто за то, что свободному человеку не нужен хозяин, за то, что он умеет жить свободным.
Со времен своих скифских предков Казаки не знали рабства, а значит, были ненавидимы миллионами русских рабов. Ненавидимы Казаки были и Великоросским дворянством, купечеством и другими
сословиями...
Как это Казаки, какой - то там народец, земли которого грабились Россами еще со времен Святослава и князя Игоря (в Слове о полку Игореве поэт сокрушается о том, что Россы обеднели, что рабыни стали стоить слишком дорого и призывает к объединению для похода на Дон ради военной добычи) смеют быть свободными? Власть сами себе выбирают?! Почему это без казачьего разрешения нельзя на Казачьей Земле не только коммерческого дела поставить, но и просто проживать нельзя?! Да еще эта военная казачья слава?! Нет, пока идет война казаки, конечно, нужны и петь им хвалебные песни готова вся Россия. Но когда война закончена, эта казачья слава начинает просто раздражать. Ну в самом деле, что Великоросские князья, графы и прочие родовитые дворяне не воевали что ли? Это, конечно, князь Пожарский с необученным, неорганизованным, и недовооруженным ополчением изгнал оккупантов из России, а не десятки тысяч великолепно обученных и организованных Казаков.
Ему и слава!
Подумаешь, Романовых на Трон Донской Атаман посадил.. Затрем и эту историю, а то, что князь Пожарский хотел на Трон Шведского Короля посадить, так кто об этом вспомнит? Разгромили Донские Казаки в своем очередном морском сражении турок под Азовом, а мы напишем в истории, что это первая победа русского Флота. Ну и что, что тогда Дон был мелок, и русские корабли не смогли выйти в Азовское Море? Ну и что, что Петр I пустил на эти корабли весь вековой донской лес, а корабли эти потом сгнили? Ну и что, что Таганрог по приказу турок, побежденный турками царь
уничтожил, Азов вернул туркам, а бывшую Границу Донских Казаков отодвинул аж
до нынешнего Ростова -на- Дону? Мало ли чего помнят эти независимые Казаки?!
Покажем мы еще Казакам их независимость! И показали...
Сначала в 1708 году, когда регулярная русская армия оккупировала Землю Донских Казаков и был проведен геноцид казачьего народа (численность оставшегося в живых казачьего населения на Дону в 1709 году составила не более 4 000 человек), затем в двадцатом веке, начиная с 1918 года и по сей день. Царь Петр I, уничтожив почти всех Донских Казаков, остался без военной поддержки с Юга и в очередной Войне оказался со всей своей армией практически в плену у турок. Екатерине I пришлось выкупать у турок русского Императора. Тогда урок пошел на пользу Царю, и он воспретил беспокоить Казачье Население, восстановив на Дону Национальную Казачью Автономию. Помнили этот урок и последующие цари.Новые Правители России не знали, не знают и не хотят знать истории, а потому территория России неуклонно сокращается, население, прежде всего русское, вымирает и войны на Кавказе - это только предвестники межнациональных войн на территории современной России. Ну разве могли начаться новые Кавказские войны, если бы не были уничтожены Казачьи Войска (Казачьи Автономии) Терека, Кубани и Дона? Разве потеряла бы Россия свои азиатские территории, если бы не были уничтожены Уральские и Семиреченские Казаки? Разве стоял бы остро национальный вопрос за Уралом и разве отходили бы территории России к Китаю, если бы были живы Забайкальские, Амурские и другие Казачьи национально - территориальные образования?
Сегодня недальновидные политики, влекомые жаждой сиюминутной наживы, рассматривают Национальные Казачьи Земли исключительно как колонии и продолжают начатый в 1918 году новый геноцид Казачьего Народа. То, что они сами себе роют могилу - это их дело.
Вот уже скоро 20 лет, как мы объясняем Москве, что сила России в народах ее населяющих, что имея свободные Казачьи национально – территориальные образования в своем составе, Россия станет только сильнее, станет сильнее силой свободного, процветающего и богатого Казачьего Народа со справедливым национальным самоуправлением без сегодняшней тотальной коррупции, но с восстановленной исторической справедливостью!
Что же нам делать, если Москва нас не слышит или не хочет слышать, если власть продолжает начатый против нас геноцид?
Мы не хотим быть и мы не станем новыми крепостными! Мы не станем рабами без рода и племени! Мы не вымрем и не исчезнем как народ, беспокоящий своей свободой новых хозяев!
Перед нашим народом сегодня встал вопрос выживания!
Для того, чтобы наш Народ не исчез, для того, что бы наши дети, внуки и правнуки были свободными хозяевами своей земли, мы должны стать единым народом! Нас ничто не должно разделять!
У Казачьего Народа есть только одна политическая партия! Эта партия называется – 
Национальность Казак!
Где бы ни оказался Казак или Казачка, какую бы должность они не занимали, они должны твердо знать, что интересы Казачьего Народа превыше всего! Создавайте себе национальное окружение. При прочих равных преимущество отдавайте Казаку или Казачке. Если это необходимо, сохраните в тайне свою национальную принадлежность, но всегда и везде будьте готовы к открытому и прямому выступлению.
Помните, что тщеславие и гордыня губительны
Никогда не завидуйте друг другу! Если ты беден, не отчаивайся! Если ты богат, помоги бедному Казаку, ибо богатство преходяще, а Народ твой вечен и твои потомки не застрахованы от имущественного разорения, когда им помогут только потомки братьев твоих и сестер - Казаки и Казачки!
Стремитесь и поощряйте национальные браки. Только Казачка воспитает детей Казака Казаками и только Казачка сможет признать в муже главу семьи и рода.
Никогда Казачка не сможет стать полностью счастливой в супружестве с представителем иного народа, ибо в генах ее - достоинство и слава предков.
Сохраняйте и воспитывайте наших девочек в религиозной и национальной культуре.
Помните! Народы вымирают из - за распущенности их дочерей. Воспитывайте мальчиков Казаками! Казак должен быть готов умереть за Народ, за род, за семью! В семье любите и уважайте друг друга! Без вашей борьбы ваши потомки точно либо вымрут, либо станут рабами у других народов!
Всегда помните, что не главное - когда умереть, главное - за что и как умереть!
С Богом! Ибо не в силе Бог, а в Правде!
С нами Правда и сила миллионов наших предков, чьи хрипящие души вышли из
разрытых могил и теперь ведут незримый бой, приближая нашу с вами Народную
победу!
Мы - Казаки! С нами Победа! С нами Правда! С нами Бог!
Руководитель оргкомитета по проведению 2-го съезда казачьего народа
и Межрегионального объединения «Казачий Круг Дона».
Казачий полковник Юдин А.Н.
Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО

ДАШКО

Очки : 268
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пт 12 Апр 2019, 22:15

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вс 14 Апр 2019, 22:45

Стенька Разин: народный герой и государственный преступник

Степан Тимофеевич Разин – донской казак, сын бежавшего из-под Воронежа крестьянина по прозвищу «Разя». Это легендарная личность, о которой, в буквальном смысле, слагали стихи и песни. Две из них придумал сам Пушкин, стилизовав их под народные. Но что мы знаем о Стеньке Разине? В основном, рассказывают только то, как он «за борт её бросает» - это про персидскую княжну. В биографии казачьего атамана имеется много интересных фактов.
Исторические наброски  - Страница 3 Scale_600

Отец


Начать стоит именно с Тимофея Рази, бывшего крестьянином и ставшего казаком. Мужчина сбежал из Черноземья и обосновался на Дону. Был он человеком энергичным и удачливым. Быстро завоевал славу, авторитет, стал состоятельным. И женился на захваченной им в плен турчанке, которая родила ему трех сыновей. Степан был средним. Но и другие два сына Тимофея будут упоминаться в повествовании, поэтому назовем их имена: Иван – старший. Фрол – младший.
Кстати, про мать Стеньки почти ничего не известно. Со временем она стала фольклорным персонажем. В «сказаниях» упоминается и сын Разина. Имени его не называется.

Место и время рождения


Путешественник Стрейс из Нидерландов, который общался с героем повествования, утверждал, что Разин родился в 1630 году, потому что в 1670 атаману было 40 лет. Местом рождения называется станица Зимовейская (ныне – Пугачёвская, что находится в Волгоградской области) – место рождения еще одного бунтаря – Емельяна Пугачёва. Но большинство историков склонно считать, что малая родина Разина – город Черкасск Ростовской области.
Исторические наброски  - Страница 3 Scale_600

Слуга царя и народа


Казаки, особенно из «голытьбы», в те времена нередко участвовали в различных походах и набегах. Государство часто это приветствовало. Можно говорить, что именно силами казаков завоевана Сибирь. Вот и действия Разина, который гонял степняков и персов сначала поощряли.
Кстати, про «за борт». В песне речь идет о событиях, которые произошли приблизительно в то время, что и сражение в районе Свиного острова – недалеко от Баку. Силы шахского флота были велики. Персы соединили свои корабли цепями, чтобы окружить казачьи судна. Но Разин разгадал план, потопил шахский флагманский корабль и потом даже захватил ту самую «княжну». Впрочем, это все случилось уже после того, как Стенька решил, что русское государство – это враг.

Что произошло?


Принимая участие в одном из походов, совершаемом от имени Московского царства, старший брат Разина – Иван, решил развернуть своих казаков «до дому». Его обвинили в дезертирстве. Усмирять бунтовщиков поручили воеводе Долгорукому, который справился с заданием. В итоге, Ивана казнили. А Степан решил мстить.
Исторические наброски  - Страница 3 Scale_600

Восстания


С 60-х годов 17 века Разин ведет активную военную деятельность на юге и на Волге: блокирует важные торговые пути, грабит купцов. А к 1670 году руководит крестьянскими восстаниями, которые проходят с переменным успехом. Дело в том, что крестьяне охотно воюют со своими помещиками, но в длительных походах участвовать не хотят. Во время осады Симбирска Разина серьезно ранят.
Тут нужно указать, что на подавление восстаний царь отряжает 60 тыс. человек. У Стеньки в распоряжении всего пара тысяч воинов.
Верные люди переправляют Степана на Дон. Но там его выдают свои же – из числа зажиточных казаков, которые боятся карательных мер со стороны государства.

Казнь


Стеньку и его брата Фролку пытают. Затем, казнят на площади. По основной версии – возле Кремля. Степан выносит пытки мужественно. А вот младший брат решает «сотрудничать со следствием», что его, впрочем, не спасает от казни. Стеньку четвертуют и вывешивают части тела «на болотах» - где-то на берегу Москвы-реки, где останки никто не трогает, по некоторым сведениям, на протяжении 5 лет.
На этом история атамана Разина завершается. Но народ помнит его до сих пор, как своего героя.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вс 14 Апр 2019, 22:53

СИБИРСКОЕ КАЗАЧЕСТВО
С 1582 г. Сибирь существует в составе Русского Государства, а в 1587 г. в 
Сибирь впервые водворились казаки. За весь этот весьма длинный период 
существования Сибири как русской колонии в ее прошлых судьбах бесспорно 
играло первенствующую роль казачество. История признала за казаками честь 
завоевания Сибири и дальнейшего ее постепенного занятия от Урала до Камчатки 
и от Тобола к югу, вглубь Джунгарии и киргиз-кайсацких степей.
Казаки в Сибири остро ощущали себя носителями Русской 
государственности, укрепления устоев Православия, наведения законности и 
порядка. С их приходом, как правило, прекращались межплеменные войны, 
кровопролитие, захват в рабство и т. д. И объясняется это очень просто: воюющий 
и шляющийся без дела улусник или тунгус невыгоден государству, он дармоед, 
живущий за счет своих соплеменников. А мирный инородец кормит себя, свою 
семью и платит ясак (т.е. налог – подать). Поэтому сибирские воеводы руками 
казаков наводили жесткий порядок в присоединенных землях.
Завоевание Сибири
1 сентября 1581 г. Ермак Тимофеев со своею дружиною выступил из 
вотчины Строгоновых, а 26 октября того же года столица Кучума Искер или 
Сибирь была уже взята казаками. Быстрый успех казаков навел панический страх 
на подданных Кучума: татары, остяки и вогуличи со своими князьями приходили 
бить челом победителю. Принимая всех ласково, Ермак приводил в подданство 
Московскому Царю каждого по его обряду. Затем он продолжал счастливо делать 
дальнейшие завоевания до 5 августа 1584 г, когда в устье р. Вачая, впадающей в 
Иртыш весь его отряд и сам предводитель погибли, кроме одного казака, который 
принес это печальное известие в Искер. Письменный голова Глухов и атаман 
Матвей Мещеряк, узнав об участи, постигшей Ермака и его сотоварищей, 15 
августа 1584 г. с 150 казаками и прочими людьми Строгоновской дружины 
оставили Искер, которым после того овладел сын Кучума Алей.
По сказанию Строгоновской летописи, казаки пошли обратно тем же путем, 
которым Ермак шел вперед, т.е. по Туре, где они встретились с воеводой 
Мансуровым и обратно вернулись в край.
В начале 1586 г. Федор Иоанович послал в помощь Мансурову воеводу 
В.Б.Сукина с 300-ми казаков и стрельцов. Прибывши в Сибирь и не имея 
достаточных сил двигаться в Искеру, воевода Сукин остановился на Туре, где и 
основал 29 июля 1586 г. город Тюмень.
В 1587 г. в город Тюмень прибыл с 500-ми конных казаков письменный 
голова Данила Чулков. По царскому указу Чулков достиг р. Иртыш, и при слиянии 
этой реки с Тоболом основал в том же году город Тобольск.
Кроме казаков атамана Мещеряка, в западной Сибири в это время были 
еще другие сподвижники Ермака, которые пришли с ним в составе дружины еще 
во время первого его похода в Сибирь, т.е. в 1579 г., и зимовали на берегах реки 
Сылвы (приток Чусовой). Весной, когда Ермак стал возвращаться в Строгановские 
вотчины, многие из казаков получили позволение остаться на том месте, где 
зимовали, и основать поселение. Это были первые русские колонизаторы Сибири. 
Казаки эти первое время основались куренями по берегам Сылвы, но после 
первых успехов Ермака они перебрались за Уральский хребет и рассыпались в 
западной Сибири по рекам Туре, Тоболу, Исети, Оби и другим. Здесь они слились 
с остальною дружиною Ермака Тимофеевича и отсюда разошлись по всем 
сторонам Сибирского царства, где послужили ядром образования казачьей 
общины в Сибири.2
Всего за несколько десятилетий казаки, как нож сквозь масло, прошли от 
Урала до Тихого океана и взяли на «шашку и пику» огромнейшие территории. 
Восхищенные их подвигами Тобольские митрополиты повелели в века при 
Богослужении в Сибири поминать Ермака и христолюбивых воинов – казаков.
Формирование Сибирского казачьего войска
Первые сибирские казаки 16 и 17 столетий не составляли обособленного 
сословия, не имели даже одного общего имени, а просто назывались городовыми 
казаками по именам тех городов и острогов, в которых были поселены, так 
например: Березовские, Сургутские, Мангазейские, Тюменские, Тарские, 
Красноярские, Томские, Енисейские и другие. В городовые казаки зачислялись по 
распоряжению правительства всякого звания люди: стрельцы, дворяне, дети 
боярские, пленные немцы, литовцы и поляки, татары и лица разных податных 
сословий.
В начале 18 века Петр Великий задумал открыть новые пути торговли с 
Китаем, Индией и другими странами Средней Азии, приказал снарядить 
экспедицию для исследования стран, лежащих в верховьях р. Иртыша. 
Исполнителем этих предположений Императора явился первый сибирский 
губернатор князь Матвей Петрович Гагарин. Хотя экспедиция окончилась 
безуспешно, но утверждение наше в Иртышской долине вызвало к жизни особое 
военное сословие под названием Сибирского линейного казачьего войска, 
известного сначала под скромным именем Иртышских крепостных казаков.
Возникшее Сибирское линейное казачье войско унаследовало от первых 
покорителей Сибири дело открытия и завоевания азиатских стран с той только 
разницей, что завоевания совершались не по личному почину вольных казачьих 
атаманов, а по инициативе правительства и под руководством местной 
администрации, что сильно отразилось на культурно-экономическом строе 
казачьего быта и, вместе с прочими факторами, выработало из сибирского казака 
особый оригинальный тип, резко отличающий его от других сословий, 
населяющих Сибирь.
Разведав через купцов о странах, лежащих на верхнем течении р. Иртыш и 
далее, князь Гагарин донес Петру I о необходимости построить вдоль Иртыша ряд 
крепостей и ходатайствовал о командировании особой экспедиции в калмыцкий 
город Еркет, славившийся тогда богатыми золотыми россыпями. Петр I повелел 
снарядить под начальством подполковника И.Д.Бухгольца особую экспедицию 
для завладения г.Еркетом и для розыскания золотых россыпей по р.Дарье.
Подполковник Бухгольц в июле 1715 года отправился из Тобольска вверх по 
Иртышу в сопровождении русских и частью пленных шведских офицеров. В 
октябре, дойдя до Ямышевского озера, Бухгольц построил при содействии 
пленного шведского поручика Каландера Ямышевскую крепость. Осажденный 
неожиданно в Ямышевской крепости скопищем джунгаров Бухгольц был 
вынужден отступить назад к р. Оми, при устье которой на левом берегу ее 
основал в 1716 году Омскую крепость, вскоре сделавшуюся главным нашим 
оплотом на рубеже джунгарских степей.
Зародышем Сибирского казачьего войска послужили первые колонисты под 
именем крепостных казаков из разного рода ратных людей: городовых казаков, 
донских и уральских, башкир и других, командируемых на новую линию для 
несения пограничной и конвойной службы. 
В 1717 г. подполковник Ступин, усилив Ямышевскую крепость, построил 
Железинскую, а в 1718 г. основал Семипалатинскую крепость. В этом же году 
капитан Алексеев заложил при устье протока Иртыша Долонки крепость, 
названную Долонскою. В 1720 году майор Лихарев при впадении р. Ульбы в 
Иртыш заложил Устькаменогорскую крепость. В этом же году с целью связать 5 3
Иртышских крепостей построено 7 промежуточных форпостов: Ачаирский, 
Черлаковский, Осморыжский, Чернорецкий, Коряковский, Семиярский и Убинский.
В 1738 г. по указу Анны Иоанновны основан Бийский форпост. Между Омской 
крепостью и Тарой в 1745 г. устроено 5 станций, посредством которых 
установилось сообщение далее до крепостей Железинской и Устькаменогорской.
В 1721 году повелено усилить и заселить Ямышевскую крепость и завести в 
ней торг с Джунгарией, Тибетом и китайскими городами Селим и Даба. С этого 
времени к Ямышеву приезжают джунгары, торговые бухарцы и другие азиаты с 
лошадьми, с яркендскими тканями, с ревенем и другими товарами, а отсюда они 
проезжали на Ирбитскую ярмарку.
Первым штатом Сибирского линейного казачьего войска можно считать 
Росписание 1725 года, изданное Сибирским приказом. По этому Росписанию в 5-
ти иртышских крепостях положено содержать крепостных казаков 779 человек, 1-
го десятника, 1-го пятидесятника и 1-го поручика, которые и командировались на 
линию из городов Тобольска, Тюмени, Тары и др. на год или два; затем 
большинство казаков возвращалось домой, а часть оставалась на постоянное 
жительство в крепостях Иртышской линии.
В ожидании войны китайцев с джунгарами на усиление сибирских войск 
прибыл из России генерал-майор Киндерман с 5-тью полками: 2-мя пехотными -
Ширванским и Нотебургским, и 3-мя драгунскими – Вологодским, Луцким и 
Олонецким. С этого же времени командируются ежегодно на Сибирскую линию 
команды донских и яицких казаков, Башкиров и мещеряков.
В состав живой оборонительной силы тогдашних пограничных крепостей 
входили и выписные казаки из крестьян, которые назначались в казаки по выбору 
обществ и командировались на год или на два на пограничные линии для несения 
службы вместе с находящимися там регулярными и иррегулярными командами.
Выписных казаков во всей Сибири считалось 7700 человек, для пограничной 
службы они были малопригодны, не отличались храбростью. Экономическое 
положение выписных казаков было очень незавидное, вследствие чего в 1754 г. 
Указом Сената выписные из крестьян казаки по ходатайству Киндермана 
освобождены от всех податей и повинностей, кроме подушного сбора.
Указом 26 марта 1752 г. сенат, утвердив проект генерала Киндермана о 
новой линии, разрешил построить от Омской крепости до урочища Звериной 
головы 2 шестиугольных крепости, 9 четыреугольных, 33 редута и 42 маяка.
Вследствие этого повеления, уже после смерти Киндермана, приступлено к 
устройству новой линии, известной под именем Пресногорьковской от крепости 
того же имени, или Горькой – от множества горько-соленых озер. В этом же году 
основана Петропавловская крепость, построенная на высоком берегу р. Ишима.
Тогда же началась постройка крепостей: Покровской, Николаевской, Лебяжьей, 
Полуденной, Становой, Пресновской, Кабаньей и Пресногорьковской.
После 10-летних кровавых междоусобий Джунгария завоевана китайцами и
превращена в провинцию Китая. В этом и следующем году совершается на ее 
земле кровавое побоище над всеми, кто защищает свою семью, кибитку, корову, 
или укрывается в горе и дебри. Все живое пало под мечем победителя, кроме 
спасшихся бегством. Множество калмыков искало спасения бегством в пределы 
России, на внутреннюю сторону укрепленных сибирских линий. В 1758 г. с 
падением Джунгарии киргизы приближают свои кочевья к р. Иртышу между 
Омской и Устькаменогорской крепостями.
В 1760 г. Сибирский губернатор, тайный советник Соймонов ходатайствует 
перед правительством об увеличении сибирским крепостным казакам жалованья 
и о назначении над всеми казаками, находившимися на сибирских пограничных 
линиях, одного общего атамана. Атаманом над казаками, находящимися в 4
крепостях по Иртышу выбран с общего согласия казацких старшин и утвержден в 
этой должности генерал-майором Веймарном сотник Железинской крепости 
Федор Анциферов, который, как доносил Фрауендорф, «грамоте читать и писать 
достаточно умеет и состояния добраго и неподозрительный человек и атаманом 
быть достоин».
На имя Сибирского губернатора Соймонова повелено приступить к занятию 
в Сибири мест от Устькаменогорской крепости по р. Бухтарме и далее до 
Телецкого озера; о построении там в удобных местах крепостей и о заселении 
русскими этой страны по рекам Уде, Ульбе, Березовке, Глубокой и по прочим 
речкам, впадающим в Иртыш. Для осмотра и описания пограничной полосы и для 
выбора мест под укрепления предполагаемой новой Бухтарминской линии были 
проведены экспедиции, которые удостоверили, насколько будет затруднительна 
постройка укреплений по такой гористой местности. Вследствие этого сибирское 
пограничное начальство полагало провести линию от Устькаменогорской крепости 
по северному берегу р. Ульбы на северо-восток к устьям Иши и Найма.
Вскоре проведена была впереди Колывано-Кузнецкой новая линия и 
построена укрепленная цепь поселений, образовавших нынешнюю Бийскую 
линию.
И.И.Шпрингер, начальник над всеми пограничными линиями в Сибири, 
первый подал голос за казаков и, описав в своем донесении Сенату бедственное 
положение прилинейных казаков, в 1765 г. ходатайствовал об улучшении их 
служебной обстановки, причем представил в Сенат и в Военную коллегию свое 
мнение о необходимости образования в Сибири казачьего войска, которое 
предполагал содержать по особому штату. Шпрингер писал: «С глубоким 
сожалением взирая на бедных сибирских казаков, я прихожу к заключению, что, не 
допуская их окончательного ослабления, необходимо дать им возможность хоть
немного поправиться; для чего необходимо увеличить число казаков, 
находящихся на линиях и увеличить существующие оклады жалованья». В виду 
вышеизложенного генерал-поручик Шпрингер ходатайствует пред правительством 
об образовании местного пятитысячного казачьего войска с тем, чтобы оно 
укомплектовывалось казаками из внутренних сибирских городов.
«Для лучшего по сибирским линиям во всем распоряжения» учреждены 
были коменданты в крепостях: Омской, Железинской, Ямышевской, 
Семипалатинской, Устькаменогорской, Бийской, Петропавловской и 
Пресногорьковской. Комендантам этим 31 декабря 1765 г. дана была Шпрингером 
подробная Инструкция, в которой излагались меры к обеспечению линии от 
набегов непокорных азиатцев и о внутреннем устройстве крепостей. 6-м 
параграфом инструкции предлагалось комендантам собрать самые верные 
сведения о крепостных казаках, о их семейном и имущественном положении; 12-м 
и 13-м параграфами инструкции предписывалось не допускать киргиз-кайсаков 
кочевать ближе 10-ти или, по крайней мере, 5-ти верст от линии.
Вследствие ходатайства Шпрингера, в 1770 г. казаки освобождаются от 
тягостного для них казенного хлебопашества и вместе с тем от постоянных и 
даровых работ в крепостях, форпостах и редутах, вновь возводимых на 
пограничных сибирских линиях.
После смерти в 1771 г. генерал-поручика Шпрингера начальником 
Сибирских пограничных линий вместо него был назначен генерал-поручик 
И.А.Деколонг. С 1764 г. по 1768 г. он находился в Сибири при проектировании 
новых линий: Колыванской и Кузнецкой и командовал находившимися там 
полками. В 1771 г. уволен в отставку с чином генерал-лейтенанта, но в том же 
году снова принят в службу и назначен командующим сибирскими войсками. 
Узнав в 1773 г. о возникшем Пугачевском бунте и не получив еще предписания, 5
отправился с сибирскими войсками в Оренбургскую губернию и неоднократно 
сражался с мятежниками.
В 1781 г. основана в 99 верстах выше Устькаменогорска Бухтарминская 
крепость и проводится Бухтарминская казачья линия.
В состав Сибирского линейного казачьего войска в 1797 г. зачислено 2000 
детей солдат, проживающих на пограничной линии и в других населенных пунктах 
Тобольской губернии. Высочайше повелено казачьим детям от 2-х лет до 
поступления на действительную службу производить натурою провиант в размере 
1-го четверика муки и ¾ гарнца круп на каждого в месяц.
Высочайшим указом 24 ноября 1798 года повелено дорогу, пролегающую 
между крепостями Устькаменогорской и Бухтарминской, исправлять на деньги, 
вырученные за откуп казенной Зайсанской рыбалки. Но так как желающих 
арендовать эту рыбалку не нашлось, то она и была предоставлена Сибирскому 
линейному казачьему войску с тем, чтобы дорогу между Устькаменогорской и 
Бухтарминской крепостями исправляли казаки.
Служившая на сибирских пограничных линиях тысячная команда башкиро-
мещеряков распущена по своим местам. Многие из них, приняв христианство, 
предпочли вместо возвращения на родину остаться в Сибири с зачислением в 
казачье сословие.
В 1800 г. киргиз, перешедших на внутреннюю сторону линий, правительство 
никакими государственными повинностями не облагало, а только обязало их за 
кочевки в наших пределах платить с каждой сотни лошадей по одной для ремонта 
драгунских полков, а с прочего скота – по одному проценту в пользу полковых 
госпиталей. Сбор этот с киргиз, производившийся первоначально натурою, 
известен под названием ремонтной пошлины. В 1878 г. этот сбор отменен.
Высочайше утверждены 19 августа 1808 г. штаты и Положение о Сибирском 
линейном казачьем войске. Под этим общим именем казаки пограничных линий 
Иртышской, Ишимской и Колывано-Кузнецкой были соединены в одно целое, как 
отдельное сословие с особенными привилегиями, правами и со своими 
сословными учреждениями.
Для заведывания хозяйственными и административными делами войска 
учреждена войсковая канцелярия, штат которой утвержден 18 октября 1808 г., а с 
января 1809 г. канцелярия была открыта. Войсковая канцелярия считалась 
учреждением коллегиальным и состояла под председательством войскового 
атамана из двух непременных членов и двух ассесоров, избираемых на три года.
Содержание канцелярии производилось из сумм государственного казначейства.
Положение 1808 года, будучи первым органическим уставом для сибирских 
линейных казаков и основным законодательным актом, подтверждало и все 
прежние права и привилегии, дарованные в разное время линейным казакам: 
право на 6-ти десятинный душевой земельный надел, право производить мену с 
азиатцами, ездить в степь для рыбной ловли и для сбора дикорастущего хмеля.
Сибирское линейное казачье войско оставалось единственной кавалерией в 
Западной Сибири и являлось главным орудием в руках правительства для 
расширения наших владений вглубь киргиз-кайсацких степей и для охраны наших 
пограничных линий от вторжения этих хищных и беспокойных соседей.
Из войск, расположенных в Сибири, в 1816 г. сформирован отдельный 
Сибирский корпус, первым командиром которого и был генерал-лейтенант 
Глазенап, а корпусная штаб-квартира была в Омске.
10 марта 1819 г. генерал Глазенап умер. В своих исторических очерках 
Ф.Н.Усов говорил: «Одиннадцатилетнее управление Глазенапа отдельным 
Сибирским корпусом было весьма замечательным периодом в истории сибирских 
линейных казаков. Мерами этого почтенного администратора и его сотрудника и 6
любимца Броневского, войско выведено из хаотического состояния, из темной 
роли – служки армейских драгунских полков и стало порядочно организованным 
военным сословием, надежным оплотом Западной Сибири от степных хищников».
С 1821 г. прекращается назначение ханов в киргизские орды, так как 
правительство уже решилось ввести в сибирской степи новый порядок
управления взамен старого, главные недостатки которого: отсутствие спокойствия 
и порядка на границе, тяготение орд к Китаю и Кокану, постоянные грабежи и 
набеги киргизов на наши казачьи пограничные линии, междоусобные смуты в 
степи, злоупотребления ханов и т.п. – давно уже обращали на себя внимание как 
сибирского, так и оренбургского начальств. Управление киргизами каждого 
внешнего округа вверялось окружному приказу, который состоял, под 
председательством старшего султана, из двух русских заседателей по 
назначению областного начальства, и двух заседателей из почетных киргизов по 
выбору. Среди влиятельных киргизских родов появилось много недовольных 
вводимым в степи новым порядком управления. Шайки единомышленников 
производили беспорядки в степи и всеми силами старались разжигать умы 
народа и вооружать его против нового управления, вводимого русским 
правительством. Беспорядки эти не замедлили превратиться в открытый мятеж, 
для усмирения которого пришлось уже действовать силой оружия.
В 1823 г. Высочайше повелено, чтобы в казачьих войсках служили только 
лица, принадлежащие по происхождению к войсковому сословию. Лиц же других 
сословий как офицеров, так и нижних чинов запрещено было принимать на службу 
в войско.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вс 14 Апр 2019, 22:54

продолжение...


В 1837 г. султан Кенисара Касимов возмущает киргизов, предлагая им 
откочевать на юг вглубь степи и этим путем достигнуть независимости средней 
орды от России и Кокана. С этого времени Кенисара со своими приверженцами, 
число которых возрастало с изумительной быстротой, открыто выступает врагом 
России и вновь введенного в степи русского управления и делается душою 
мятежа, который в скором времени охватил значительную часть степи. Для 
прикрытия наших внешних округов возводятся укрепления на реках Чу и Манака, а 
также строятся казачьи пикеты.
В 1838 г. окончательно введен новый порядок управления сибирскими 
киргизами, установленный сибирскими учреждениями 1822 года и вся степь в 
районе Омской области разделена на семь внешних округов.
В 1838-1839 гг. укрепления подвергаются нападениям киргизских шаек во 
главе с Кенисарой Касимовым. Для совместных действий с сибирскими отрядами 
против мятежных скопищ султана Кенисары Касимова, со стороны Оренбургского 
края выслан отряд под командою войскового старшины Оренбургского войска 
Лебедева. Для наблюдения за степью и для удержания киргизов в должном 
повиновении в 1845 г. возведены в глубине степи два новых укрепления: 
Уральское – на правом берегу р. Иргиза, и Оренбургское – на правом берегу р. 
Тургая.
5 декабря 1846 г. Высочайше утверждено новое Положение о Сибирском 
линейном казачьем войске. На основании этого положения войсковая территория 
разделена на 9 полковых округов, между которыми станицы распределены 
особым росписанием. В состав войска зачислено 42 крестьянских селения 
Курганского, Ишимского, Омского и Бийского уездов в числе 5380 душ. Войско 
составляли: 9 конных полков 6-ти сотенного состава каждый, конно-
артиллерийская бригада, резервные команды при полках и команда войсковых 
мастеровых.
В 1847 г. Кенисара удалился со своими приверженцами в Большую орду с 
целью предпринять поход против Дикокаменных киргиз, которые впоследствии 
разбили его отряд, а самого Кенисару схватили в плен и затем убили.
В 1848 г. разрешено выселить из внутренних губерний России 3600 душ 
крестьян для водворения в киргизской степи. Крестьян переселенцев разрешено 
зачислить в казаки.
Именным Высочайшим указом Императора Николая I, данного 6 декабря 
1848 г. на имя Военного Министра, «в справедливом внимании к постоянной 
верной и усердной службе Сибирского линейного казачьего войска, 
ознаменованной успешным охранением пограничной сибирской линии на 
протяжении 2000 верст», пожалованы чинам войска права и преимущества, чинам 
армии предоставленные. На основании этого закона зауряд-офицеры 
переименованы в соответствующие действительные чины; офицеры приобретают 
права дворянства – потомственного при получении чина войскового старшины, а 
личного при получении чина хорунжего; право производства офицеров в 
следующие чины и размеры жалованья сравнены с чинами регулярных войск.
В 1856 г. по случаю глубоких снегов и гололедицы в предшествовавшую 
зиму, киргизы Акмолинского и Каркаралинского округов, лишенные возможности 
прокормить свой скот на принадлежащих им местах, откочевали ранней весною 
на юг в долину р. Чу, надеясь там спасти свои табуны от голодной смерти. 
Воспользовавшись этим, Каратавские киргизы поддерживаемые коканцами 
нападают на прикочевавших к р. Чу наших киргизов и отгоняют у них до 15 тыс. 
голов разного скота. Для преследования шаек каратавских киркизов и коканцев 
командирован под командою есаула Катыбаева казачий отряд, которому удалось 
отбить у каратавцев 7000 единиц скота и прогнать каратавцев за р. Чу.
Подстрекая каратавских киргизов к набегам на наших причуйских киргизов, 
коканцы и на левом фланге степи в кочевьях киргизов Большой орды старались 
вооружить против нас дикокаменных киргизов, вызвать между некоторыми 
киргизскими родами вражду и междоусобия и воспользоваться ими для новых 
грабежей и набегов.
В 1857 г. повелено заселять Заилийский край русскими крестьянами и 
ссыльно-поселенцами с припискою их в казачье сословие.
В 1861 г. издано новое Положение о Сибирском линейном казачьем войске, 
которое с этого времени именуется «Сибирским казачьим войском». Полкам 
войска присвоены номера от 1-го до 12-го включительно, а полубатальоны 
именовались: № 1 – Тобольским, № 2 – Семипалатинским, № 3 – Заилийским. 
Полки имели шестисотенный состав, а полубатальоны двухротный со
стрелковыми полуротами.
В 1869 г. последовало преобразование военного и хозяйственного 
управления в войске. Упразднены войсковой штаб, войсковое правление и 
полковые правления. Для заведывания войсковым хозяйством учреждены в 
областях Акмолинской и Семипалатинской особые войсковые хозяйственные 
правления. В военном отношении войско разделено на 4 отдела; во главе каждого 
военного отдела поставлен атаман отдела.
Издано положение об общественном управлении в казачьих войсках, по 
которому казачье население в отношении административном подчинено всецело 
общей областной и уездной администрациям.
Восстание дунган, бездействие китайского правительства в отношении 
установления на границе спокойствия и беспорядки, производимые таранчами, 
господствовавшими в Кульджинском крае, вынудили занять нашими войсками г. 
Кульджу и этим положить конец происходившим на границе неурядицам. С 8
Кульджею беспрекословно покорился русской власти и весь Кульджинский край, 
преданный Китаю лишь только впоследствии, в 1882 году.
Вследствие ходатайств Генерал-Адьютанта Казнакова в 1880 г. изданы 
положения об обеспечении генералов, штаб и обер-офицеров и классных 
чиновников потомственными земельными участками, пенсиями из войскового 
капитала и из эмеритальной кассы военно-сухопутного ведомства.
5 июля 1880 г. издано новое Положение о военной службе казаков 
Сибирского казачьего войска.
В 1882 г. из областей Акмолинской, Семипалатинской и Семиреченской 
образовано Степное Генерал-Губернаторство, а вместо Западно-Сибирского 
военного округа образован Омский военный округ, в состав которого вошли все 
войска, военные управления и заведения, находящиеся в Тобольской и Томской 
губерниях и в трех упомянутых выше степных областях. Степным Генерал-
Губернатором, Командующим войсками Омского военного округа и Войсковым 
Наказным Атаманом Сибирского казачьего войска назначен генерал-лейтенант 
Г.А.Колпаковский.
Высочайше повелено в 1882 г. в память трехсотлетнего юбилея покорения 
Сибири и с целью увековечить имя славного ее завоевателя, казака Ермака 
Тимофеева, 1-му полку Сибирского войска именоваться «Сибирским казачьим № 
1-м Ермака Тимофеева полком».
В 1883 г. Войсковому Наказному Атаману Генералу Колпаковскому удалось 
получить согласие бывших Березовских казаков на передачу Сибирскому 
казачьему войску хранившегося в Березовском соборе знамени, по преданию 
принадлежащего дружине завоевателя Сибири Ермака Тимофеева.
Воинская повинность
Положение о Сибирском линейном казачьем войске, утвержденное 19 
августа 1808 г., обязывало выставлять в военное время 10 пятисотенных полков. 
Всего войско выставляло, считая и четыре резервные сотни, 5950 казаков, 
которые должны были выходить на службу с собственным вооружением, 
снаряжением, обмундированием и лошадьми. За это казаки получали постоянно 
от казны жалованье, провиант и фуражное довольствие.
В мирное время казаки жили дома по редутам без разделения на полки и 
сотни. Вся линия для удобства управления разделялась на 10 отделений, а 
отделения на 5 дистанций.
Все казаки, начиная с 17-ти летнего возраста, обязаны были служить 
«доколе в силах» и увольнялись в отставку за старостью и дряхлостью или же за 
совершенной неспособностью к службе. Отставные казаки обязаны были 
оставаться в войске. Выход из казачьего сословия вообще был запрещен всем 
чинам войска. Состав офицеров пополнялся только выслужившимися из среды 
войска, доступ же в войско посторонним офицерам воспрещался. В разряд 
казаков предоставлено было поступать всем без исключения желающим, 
вследствие чего в казачье сословие стали стекаться отовсюду люди низкого 
качества, составляющие общественные поддонки.
Положением 1846 г. на войско возлагались обязанности: 1) охранять 
сибирскую пограничную линию на всем протяжении войсковой территории; 2) 
содержать таможенную стражу на рубеже киргизской степи; 3) защищать внешние 
приказы от набегов киргизов и исполнять полицейские в приказах обязанности; 4) 
содержать в степи военные посты и коммуникационные пикеты; 5) составлять 
летние резервы; 6) высылать отряды на Томские золотые прииски для 
полицейского порядка; 7) комплектовать нижними чинами жандармские команды 
8-го округа корпуса жандармов; заселять вновь учреждаемые правительством 9
линии, укрепления и посты, и защищать их; 9) выходить на службу, куда 
назначено будет.
Резервные казаки должны были составлять пограничную и таможенную 
стражу в пособие строевым казакам; отправлять взамен ямщиков почтовую и 
земскую гоньбу в киргизской степи и по всей кордонной линии; помогать строевым 
казакам в заготовлении сена для служебных лошадей и производить работы на 
войсковых хозяйственных заведениях.
Полкам, батареям и прочим командам за время нахождения на 
действительной службе производилось содержание частью от казны, а частью от 
войска. Земли, занимаемые войском, составляли его собственность.
Войско обязано было отбывать следующие земские повинности: 1) 
содержание в исправности дорог, мостов, перевозов на войсковых землях; 2) все 
местные обязанности при передвижении воинских команд и казенных 
транспортов; 3) препровождение арестантов.
Положением 1861 г. была отменена прежняя постоянная служба казаков по 
станицам и оставлена только служба по нарядам в степные и внутренние отряды. 
Сибирские казаки, подобно казакам прочих войск, стали пользоваться после 2-х 
летней очередной службы периодической льготой от 3-4-х лет для своих 
домашних занятий. Ранее существовавшие войсковые хозяйственные заведения, 
поглощавшие так много времени и труда, закрыты, и казаки могли заняться 
собственными работами. За эти льготы и облегчения казаки с 1861 года должны 
были служить на собственных лошадях с собственным обмундированием и 
снаряжением. Отпуск казенного провианта за время нахождения казаков в своих 
домах прекращен.
2 октября 1871 г. Высочайше утверждено новое Положение о воинской 
повинности Сибирского казачьего войска. Этим положением вместо поголовной 
службы в строевых частях установлен полевой разряд. Все казаки, достигшие 19-
ти лет, призываются к службе. Те, кому выпадет жребий служить, состоят в 
полевом разряде 15 лет, обязываясь выходить в течение этого времени 
поочередно в полевые полки, каждый раз на два года, а затем перечисляются на 
семь лет в разряд внутреннослужащих, после чего увольняются уже в отставку. 
Казаки, освобожденные по жребию от службы, зачисляются в неслужилый разряд. 
Из казаков данной категории образуется класс свободных войсковых граждан, 
пользующихся свободою для домашних занятий, за что каждый из них вносит в 
течение 22-х лет по 10 руб. ежегодно в войсковой доход.
В мирное время войско обязано содержать три конных полка 6-ти сотенного 
состава, учебную сотню в г. Омске и 30 казаков в конно-гренадерском полку.
Сверх этого ежегодно внутренно-служащие казаки наряжались: на 
полицейскую службу в уездные и городские полиции Западной Сибири, на 
золотые промыслы Алтайского горного округа, а также на внутреннюю войсковую 
службу, состоящую в отправлении обязанностей сторожей, рассыльных при 
войсковых учреждениях и административных лицах.
Основные начала нового устава о воинской повинности сибирских казаков 
1880 г. заключаются в следующем: весь служилый состав войска делится на три 
разряда: приготовительный, срок нахождения в котором установлен в 3 года; 
строевой – 12 лет и запасный – 5 лет, а всего 20 лет. В приготовительный разряд 
зачисляются все казачьи малолетки, достигшие 18-ти летнего возраста. В течение 
первого года нахождения в приготовительном разряде казаки освобождаются от 
личных повинностей, как натуральных, так и денежных и приготовляют 
необходимое для службы снаряжение. На втором и третьем году состояния в 
приготовительном разряде казаки обучаются в своих станицах. По достижении 21-
го года казаки приготовительного разряда зачисляются в строевой разряд и 10
командируются на полевую службу в первоочередные полки войска. Прослужив 4-
х летний срок в полках первой очереди, казаки возвращаются на родину, в свои 
станицы, и перечисляются в состав полков 2-й, а через следующие 4 года – 3-й 
очередей. Во время состояния в полках 2-й и 3-й очередей казаки собираются в 
лагерные сборы на три недели. По достижении 33-х лет от роду казаки 
перечисляются в запас, в котором и состоят 5 лет с освобождением в мирное 
время от действительной службы и учебных сборов. В военное же время казаки 
призываются на службу по мере надобности, начиная с младших возрастов. 
Затем казаки, достигшие 38-ми лет, увольняются в отставку, из которой в случае 
войны первые 10 младших возрастов, т.е. все недостигшие 48-ми лет, могут быть 
призваны в народное ополчение.
На основании этого положения войско обязано выставлять в мирное время 
3 полка шестисотенного состава каждый, что составит до 3150 вполне 
обмундированных, снаряженных и вооруженных всадников. В военное же время 
войско должно выставить 9 полков численностью до 9120 человек готовых к 
походу.
Образование
31 декабря 1765 г. Шпрингером дана была инструкция, 18-м параграфом 
которой на обязанность комендантов возложено наблюдение за школами, 
устроенными Шпрингером, в Омской, Петропавловской, Ямышевской и Бийской 
крепостях для обучения драгунских и казачьих детей. Обмундирование и все 
денежное довольствие для учащихся в школах мальчиков отпускалось от казны. 
Заведывание школами возложено было на офицеров гарнизонных батальонов. На 
основании этой инструкции, школьники обучались «всему строевому и до 
воинской службы и ее порядку принадлежащему, грамоте, арифметике, музыке 
барабанщичьей, науке играть на флейте, разделяя на сии науки часы по 
пристойности».
30 апреля 1789 г. в Омске образована «Азиатская школа» для 
приготовления переводчиков татарского и киргизского языков. По штату этой
школы положено было иметь в ней 25 учеников из сыновей чинов Сибирского 
линейного казачьего войска. Упразднена Азиатская школа была в 1872 г.
По распоряжению генерал-лейтенанта Глазенапа в 1810 г. учреждены 
школы для начального обучения казаков грамоте. Учителями в этих школах были 
урядники и казаки по выбору войскового начальства.
Генерал-лейтенант Глазенап, сознавая необходимость в поднятии уровня 
образования в войске, открывает в 1813 г. в Омске Казачье училище на войсковые 
средства. Положение об училище указывало целью его учреждения – «наставить 
юношество в познании должностей человека, в добродетели, смиренномудрии и 
страхе Божием». В учебном отношении училище разделено было на три класса, в 
которых преподавались следующие предметы: в 1-м (высшем) – арифметика, 
алгебра, геометрия и элементарные сведения из артиллерии и фортификации; во 
2-м (среднем) – чтение, чистописание, арифметические действия над простыми 
числами и элементарная геометрия и в 3-м (нижнем) – изучение молитв, азбука и 
нумерация. 
9 марта 1825 г. утвержден новый штат Омского войскового училища, 
которое стало с этого времени именоваться училищем Сибирского линейного 
казачьего войска. К поступлению в училище исключительно допускались сыновья 
казаков всех званий. При выпуске из училища достойнейшие воспитанники, 
несмотря на звание их отцов, производились в офицеры на вакансии в полки и 
артиллерию сибирского казачьего войска, а прочие – распределялись на службу в 
эти же части урядниками или казаками. В 1836 г. Омская Азиатская школа была 
окончательно присоединена к училищу Сибирского линейного казачьего войска, 11
при котором тогда же учрежден особый класс восточных языков. Омское казачье 
училище в 1846 г. преобразовано в Сибирский кадетский корпус, а в 1867 г. 
кадетский корпус преобразован в Военную гимназию с упразднением 
специального класса и с отменой строевых занятий, вследствие чего военная 
гимназия сделалась общеобразовательным заведением, причем в нее допущен 
прием своекоштными и приходящими детей всех сословий. В 1882 г. Военная 
гимназия снова переименована в кадетский корпус.
В виду значительного уменьшения размеров общественных запашек в 
войске в 1828 г. генерал Вельяминов (губернатор Западной Сибири и командир 
Сибирского корпуса) предлагает войсковому начальству увеличить число школ и 
учащихся в них с тем, чтобы все мальчики от 10-ти до 17-ти лет были зачислены в 
школы. По его распоряжению издаются: инструкция о внутреннем управлении 
полковых и эскадронных школ, точная программа курса обучения казачьих 
мальчиков в школах, расписание учебных занятий и наставление о порядке 
преподавания учебных предметов. В курс обязательного обучения детей 
включены были: чтение и письмо по методу взаимного обучения Ланкастера, 
краткий катехизис, краткая священная история, грамматика, арифметика, 
рисование, воинские уставы и артикулы. Курс обучения в этих школах 
продолжался семь лет; ученики распределялись на два класса – первый и второй. 
В первом классе курс был однолетний, а остальные шесть лет мальчики 
проводили в старшем классе.
В 1846 г. каждом полку учреждены, по числу сотен, 6 сотенных школ для 
обучения казачьих детей ближайших станиц. Кроме сотенных школ образована 
бригадная школа для подготовки урядников в батареи.
В 1852 г. в каждый полк прибавлено по одному младшему фельдшеру, а в 
каждую казачью бригаду – по одному аптекарскому ученику. Для подготовления 
же фельдшеров и аптекарских учеников учреждена при Омском военном 
госпитале Фельдшерская школа из 10-ти казачьих малолетков.
С 1859 года офицерам Сибирского казачьего войска разрешено 
воспитывать своих детей в высших и средних учебных заведениях гражданского 
ведомства.
В 1877 г. в Омске был открыт Приготовительный пансион, имеющий 
целью подготовлять детей офицеров и чиновников Сибирского казачьего войска к 
поступлению в Сибирскую военную гимназию (впоследствии кадетский корпус).
В 1879 г. в Омске учреждена войсковая Ветеринарно-фельдшерская школа
для подготовления в строевые части войска ветеринарных фельдшеров.
В 1884 г. озабочиваясь развитием грамотности среди казачьего населения и 
улучшением станичных и поселковых школ, Войсковой Наказный Атаман Генерал 
Колпаковский подчинил все упомянутые школы ведению атаманов военных 
отделов; причем выработаны правила по устройству училищной части в 
Сибирском казачьем войске.
Хозяйственно-экономическое состояние
Далеко незавидное было положение первых крепостных казаков. На них 
сваливалась всякая работа, которую хотели сделать дешевле для казны: они 
наряжались для выломки казенной соли из Ямышевского озера, для вывозки ее 
на собственных лошадях на берег к дощаникам и для сплава этой соли в 
Тобольск, казаками же доставлялся на судах и провиант в иртышские крепости. С 
наступлением весны одним из них предстояло охранять от идущего льда 
прозимовавшие в их местности казенные суда и сплавлять их обратно в Тобольск, 
а другим приходилось доставленный гужем провиант сгружать на дощаники и 
барки, а волочь его лямкою вверх по Иртышу.12
Посланный сибирским начальством в степь майор Угрюмов заключил в 
1732 г. с тогдашним владетелем степи Галдан-Цареном договор о безпошлинной 
торговле между русскими и джунгарами. С этих пор отношения со степью 
становятся несколько свободнее: из степи стали пригонять на линию лошадей, 
коров, баранов, привозили меха, овчины, войлоки, армячину, халаты и 
выменивали на товар, привозимый русскими купцами: сукна, разные чугунные и 
железные изделия, медные вещи, ружья, табак листовой и т.п. Казаки 
пользовались в этих меновых сделках выгодами: дешево приобретали лошадей, 
рогатый скот, баранов и все необходимое для домашней жизни и для содержания 
себя в исправности во время службы.
По ходатайству генерала Киндермана в 1746 г. на пограничных Сибирских 
линиях было заведено казенное хлебопашество для лучшего обеспечения хлебом 
гарнизонов, расположенных в прилинейных крепостях. Киндерман ждал 
неисчислимых выгод от казенного хлебопашества, но вышло наоборот –
просуществовав 24 года, оно при генерале Шпрингере было уничтожено.
О трудностях казачьей службы и бедственном состоянии иртышских казаков 
сказано в челобитной, отправленной в 1763 г. в Москву. В челобитной этой 
выборные казачьи старшины жаловались на то, что казаки посылаются 
командами для заготовления сена казенным лошадям, для приплава на 
крепостное и форпостное строения лесу и дров, в заграничные посылки для сгона 
киргиз-кайсацких табунов с внутренней на заграничную сторону. Преимущества 
же в рангах против регулярных чинов не только сотники, но и атаман, никакого не 
имели и от того не только подкомандных своих казаков от обид защитить не в 
состоянии, но и сами принуждены, как от обер- и унтер-офицеров, так и от прочих 
нижних чинов претерпевать поносительное презрение и находились у них под 
командой и штрафах. А законного права сибирское казацкое войско о содержании 
рангованных чинов не имело, и представлять к высшей команде от себя 
дозволения не видело. Особливых дач пашенных земель и смежностей сенных 
покосов, рыбных, звериных, лесных промыслов и прочих угодий вовсе не имели. 
Жили они в крепостях, форпостах, станцах и довольствовались с женами и 
детьми своими одним только получаемым жалованьем и месячным провиантом. 
По всему вышеизложенному казаки стали чужды казацкого звания, а походить 
больше на многораздробленных и изнуренных работников.
В 1764 г. Высочайше разрешено сибирским казакам и их старшинам 
производить торг и мену с киргизами хлебом, скотом, кожами, салом и прочими 
предметами с взиманием в пользу казны установленных пошлин. Для того чтобы 
дать возможность большинству казаков, богатым и бедным, принять участие в 
торге с киргизами, генерал Фрауендорф предписал мену с киргизами производить 
на общественную сумму, собранную с казаков, с тем, чтобы и полученная от мены 
прибыль делилась поровну между всеми казаками, участвовавшими в 
составлении основной суммы, на которую приобретался товар для сатовок (для 
мены).
В 1795 г. начальник сибирских пограничных линий генерал Штрандман 
предписывает в казачьих поселениях Пресногорьковской линии образовать при 
«сотнических» командах рыболовные артели, которые могли бы служить казакам 
«хорошим подкреплением в пропитании их семейств, а особливо тем из них, кои 
претерпевают от происходящего повсегодно на тех линиях от заразительных 
болезней, лошадям упадка, и чтобы казаки во всем по службе своей 
принадлежащем, могли во всяком случае быть исправными». Рыболовные артели 
обязаны были общими средствами исправлять невода и все принадлежности, 
необходимые для рыбной ловли. Деньги, выручаемые от рыбного промысла, 
поступали в общий артельный доход и расходовались лишь только на нужды 13
артелей. Из этих же денег разрешалось выдавать беднейшим казакам ссуды с 
тем, чтобы пополнение этих ссуд производилось или вычетами по третям из 
получаемого казаками жалованья, или же из пая, причитающегося им с доходов от 
рыбалки.
Тогдашнее состояние линейных казаков ярко изображено в донесении 
Г.И.Глазенапа, которому подчинялось Сибирское линейное казачье войско, 
Сенату: «Люди в войске и в физическом и в нравственном отношении 
превосходны, честность, доброта, верность своему долгу вместе с казачьей 
удалью и расторопностью, сохранились неприкосновенно от первобытных времен. 
Семейная жизнь со стороны нравственной стояла на высокой степени. Линейные 
казаки, за некоторым исключением, не были собственно земледельцы, а 
скотоводцы и торговцы. Домостроительство было довольно удовлетворительно, 
несмотря на то, что их всякий, кто хотел, без разбора и отчета кому-либо, гонял во 
все стороны. Офицеры были большею частью престарелые, мало или вовсе 
безграмотные. Одежда казаков подходила к древней казачьей, но сделана была 
дурно и некрасиво; предметы же вооружения – до возможной степени ветхие и 
невыгодные. Лошадей достаточные казаки имели хороших, но наибольшая часть 
войска была худоконна. Регулярства никакого не имелось; обучались иногда 
перед смотром эволюциям своего сочинения, стреляли на скаку на ветер и многие 
не умели зарядить ружья или пистолета ни на лошади, ни пешком».
Корпусный командир генерал П.М.Капцевич, озабочиваясь поднятием 
экономического благосостояния казаков, предписывает завести в поселениях 
казачьих полков казенное хлебопашество. В 1821 г. он приказывает нарезать 
казакам Высочайше пожалованный им 6-ти десятинный надел на каждую душу 
удобной земли, кроме этого он предложил отвести на каждый эскадрон по 500 
десятин для общественной войсковой экономической пашни, обрабатываемой «к 
единственным выгодам войска для службы Его Императорского Величества и к 
приращению казенного интереса, ожидаемого от сего хозяйственного заведения».
В 1832 г. существовавшее в войске общественное хлебопашество 
уничтожено по распоряжению корпусного командира генерала Вельяминова.
Сибирские казаки были первыми проводниками русской гражданственности 
и культуры на наших азиатских окраинах. Они первые в своем наступательном 
движении вглубь Азии проложили путь нашей торговле и промышленности. Под 
прикрытием казаков распространилась в Сибири промышленная и 
земледельческая колонизация. За казаком-воином шел в Сибирь крестьянин-
земледелец, а за линией крепостей, редутов и форпостов образовались города и 
села с промышленным и торговым населением.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пт 19 Апр 2019, 23:03

Кем себя считали по национальности донские казаки.
Исторические факты происхождения донского казачества указывают на его разноплемённое происхождение. Помимо этого, у донских казаков, уже в составе Российской империи, когда они утратили атрибуты независимости, сохранялось множество социальных и культурных отличий от русских крестьян.

Разноплемённое происхождение

Русские сами до XVII века почти не называли себя русскими. Распространение этнонима «русский» на казаков стало происходить не ранее XVIII столетия, когда казаки были включены в состав России. Но этому мешали традиции, историческая память и особый сословный строй казачества.
Исходно «казак» – это этноним, этимологически тождественный этнониму «казах» (Qazaq). Вряд ли является совпадением, что в русских источниках казаки появляются одновременно с распадом Золотой Орды и возникновением независимого Казахского ханства (середина XV века). В основе слова лежит тюркский эпитет свободного человека.
Происхождение донского казачества было разнообразным, и это отразилось в исторических преданиях. Казаки на Хопре («верховские» казаки Донского войска) издавна звались чигами, что явно указывало на их происхождение от зихов, родственных черкесам, и в параллель с черкасами (как называли запорожских казаков), а также с касогами, чьё имя также могло дать название казакам. Сказания некоторых донских казаков указывают на их происхождение от новгородских и вятских ушкуйников. На Дону долго сохранялись города, существовавшие там ещё в период Хазарского каганата (третий вариант происхождения слова «казак» – от хазар).
Общей для большинства казаков была православная вера. Вхождение православных Золотой Орды с конца XIII века в епархию Сарайского епископа, поставляемого митрополитом всея Руси, обусловило широкое распространение на Дону древнерусского языка сначала как языка богослужения и межнационального общения, а потом и как языка большинства населения. Этому способствовал усилившийся с конца XV века, а особенно в XVII веке приток на Дон беглых русских крестьян. Но первое дошедшее до нас имя донского атамана – тюркское: Сары-Азман.

Чувство свободы.

Приходившие жить на Дон люди становились полноправными членами военизированной казацкой общины. Их новое гражданство и неприкосновенность защищалось древней формулой Донского войска: «С Дона выдачи нет!» Донское казачество было полностью самостоятельно в своих внутренних порядках, а чью-то власть над собой могло признавать только добровольно.
По-видимому, самым древним было подчинение казаков золотоордынскому хану, который по традиции именовался у русских и всех окрестных народов царём. После распада Золотой Орды возникло несколько царств: Казанское, Астраханское, Касимовское, Крымское, но постепенно над ними всеми возвысилось царство Московское, сумевшее в XVI веке снова собрать большую часть земель Улуса Джучи. Тем самым представление о верховном властителе перешло на фигуру московского царя.
Донские казаки мыслили своё государство состоявшим, как бы в личной унии с Москвой. Московский царь был и царём Дона, но во всём остальном оба государства были совершенно независимы. «Царствуй царь православный на Москве, а мы, казаки, на Тихом Дону», – говорили казаки в XVII веке.

Отдельное государство

Казаки старались извлекать из этого прямую материальную выгоду. Представляя себя как защитников южных рубежей Московского государства, они требовали от царя регулярного жалованья оружием, порохом и деньгами. Для царей же был важен этот «санитарный кордон», предохранявший Россию от непосредственного соприкосновения с могучими южными соседями – Турцией и Персией.
Правда, иной раз донские казаки своей самостоятельностью приносили Москве немало внешнеполитических хлопот. Своими частыми набегами на Азов они сталкивали Россию с Турцией. Султанские министры жаловались московским послам: «Донских казаков каждый год наши люди побивают многих, а всё их не убывает… Если б прибылых людей на Дон с Руси не было, то мы давно бы уже управились с козаками».
Москва неизменно отвечала на это Турции: «Хотя бы турские люди донских козаков до одного человека побили, то наш великий государь вашему за то не постоит. Наш великий государь сам о том помышляет, чтоб козаков на Дону не было».
В 1630 году для усмирения местных жителей на Дон был отправлен царский воевода Иван Карамышев, но донцы его убили. Только в начале XVIII века, после жесточайшей карательной экспедиции, вызвавшей восстание Кондратия Булавина, Пётр I завоевал Дон и присоединил его к России.

Особое сословие Российской империи

Мы видим, что русские и донцы были двумя различными нациями, с разными политическими и историческими традициями. Даже после вхождения в состав Российской империи казаки сохраняли множество особенностей, которые позволяли им чувствовать своё коренное отличие от русских.
Прежде всего, донские казаки никогда не знали крепостного права. Они находились в личной зависимости только от царя, то есть от государства. Донцы были обязаны поголовной военной службой, причём снаряжались на неё за свой счёт, но эта особенность опять же резко выделяла их из массы русских крестьян. После освобождения дворян от обязательной службы государству в 1762 году казаки остались единственным военно-служилым сословием, то есть своего рода дворянством, правда, без права владеть крепостными. Среди русских им в социально-имущественном плане соответствовала только всё больше уменьшавшаяся прослойка дворян-однодворцев.
Казаки выделялись из общей крестьянской массы своим земельным богатством, речь их изобиловала диалектными словами. В культурологическом плане они отличались обычаями, песнями. Только в результате советского расказачивания во время гражданской войны 1918-1920 гг., когда было убито или покинуло родину в общей сложности не менее 70% донских казаков, была подорвана основа существования казачества как особого народа, и оставшиеся в России потомки казаков слились с русскими.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Ср 15 Май 2019, 22:28

Загадки истории Татарского мира: Кавказские татары.
Исторические наброски  - Страница 3 Kav-tat-350x250

Кавказские татары – этноним, который после Кавказской войны (1817-1964 гг.) трансформировался в различные национальные образования, среди которых горские татары (карачаевцы и балкарцы), ногайские татары (ногайцы), дагестанские татары (кумыки), закавказские татары (ныне азербайджанцы) и …Казаки.

В мозаике этногенеза Татарского мира много такого, что до сих пор сложно объяснить, т.к. история здесь не просто «лжет как всегда» (Бернард Шоу), но лжет по-особому, подчиняясь воли многочисленной армии историков и этнографов, которые не по велению власть предержащих, а по зову сердца, готовы перелицовывать прошедшую реальность, поскольку они искренне верят, что главное это сохранить этническую чистоту, не допустить того, чтобы правда о тюркских корнях многих народов России, стала достоянием общественного сознания.

Я не собираюсь в этой статье освещать ранее неизвестные факты и события, но надеюсь аккумулировать уже известное таким образом, чтобы ушедшая в прошлое реальность, помогла нам сегодня понять, кто мы сегодня — «цветущая сложность» народов России.

За долгие годы Кавказской войны все кабардинские селения, находившиеся в районе Кавказских Минеральных Вод и Пятигорья были практически стерты с лица земли, а на «освободившихся территориях» были построены новые крепости, в том числе и укрепление Константиногорское, которое позже стало называться Пятигорском. Точно также задолго до окончания войны, в 1801 году была заложена крепость «Кислые Воды», которая позже стала называться Кисловодском, куда устремлялись ценители минеральных вод со всей Российской Империи, в поисках исцеления от всех недугов благодаря лечению нарзаном.

Поля сражений постепенно превращались в популярные курорты среди российских элит курорты. Кавказско-татарские, ингушские и осетинские этнические группы присягнули на верность Российской империи.

Исторические наброски  - Страница 3 1-e1552920565677

Работая над книгой «Ислам и мир» (2017), я был поражен подробностями пребывания на Кавказе великого русского поэта Михаила Лермонтова. Думаю, не будет преувеличением сказать, что повествование об исторических судьбах кавказских татар, должно быть неразрывно связано с российским присутствием на Кавказе.

По моему глубокому убеждению, обозначить это присутствие, можно обратившись к жизни и творчеству одного из самых честных и ярких поэтов России – Михаилу Юрьевичу Лермонтову.

Начало Пути Лермонтова на Кавказе, — это посещение 15 июля 1825 года Курбан Байрама в ауле Аджи, неподалеку от Пятигорска. Достаточно сказать, что оно стало прологом к его произведениям на кавказские темы, в которых с поразительной глубиной отразилась историческая судьба Кавказа. «Черкесы», «Кавказский пленник», в 1830–1831 гг. поэма «Каллы», в 1832 – «Измаил-бей», в 1834–1835 гг. «Аул Бастунджи», «Хаджи Абрек» — по сути, исторические хроники, тех далеких событий, которые изменили исторический облик Кавказа, но не смогли изменить культурную составляющую этого особого мира.  Напротив, жизнь и традиции кавказских татар, главным образом карачаевцев и балкарцев, вызывали огромный интерес в российском обществе, стремившегося на знаменитые «воды» не только в поисках оздоровления, но, и для новых впечатлений от соприкосновения с культурными традициями кавказских татар.

 «Приближаясь к Аджиеву аулу, за цепью карет, колясок, напоминающих гулянья в Екатерингофе, – писал современник – я невольно был изумлен картиною, представившеюся моему взору: прелестная долина, расстилающаяся под навесом грозной Бештовой горы, покрыта была толпами самыми пестрыми. Русские дамы в нарядах, дышащих Парижем, стояли вместе с черкешенками, группы военных офицеров сливались с разнообразными костюмами столичных и провинциальных щеголей; там казаки, черкесы, ногайцы рыскали на борзых конях своих; наконец толпа песельников и музыкантов, расположенных по сторонам раскинутых палаток – все вместе представляло весьма занимательное зрелище».

Определяя это пространство как «лермонтовкие места», я допускаю известную вольность, которая основывается на моем особом отношении к творчеству Лермонтова на Кавказе. Известно, что первой трети XIX века на Кавказе побывали А. С. Пушкин, А. С. Грибоедов,  А. А. Бестужев-Марлинский, А. И. Полежаев и др. Однако, подлинное отражение общечеловеческой сущности характера кавказских народов, мы находим лишь у Пушкина, отчасти Грибоедова и, конечно же, Лермонтова.

Исторические наброски  - Страница 3 2-1

Сразу надо сказать, что Лермонтов – это особая ипостась в российской культуре, во многом еще не познанная территория творческих исканий. В отличие от своих великих соотечественников, Лермонтов не наблюдатель со стороны, живописующий жизнь горцев. Он внутри, в самой сердцевине истории — борьбы и трагедии народов Кавказа. И, страшной закономерностью, представляется тот факт, что он нашел упокоение в кавказской земле (правда, всего с 17 июля 1841 г. по январь 1842 г., когда прах поэта был перевезен из Пятигорска в его имение в Тарханы).

Впрочем, повинуясь канве повествования, думаю, надо вернуться в счастливое для Лермонтова лето 1825 года, когда он находился на лечении «водами» в Пятигорске, и имел возможность посетить главный мусульманский праздник – Большой Байрам или Ураза-Байрам.

Следует заметить, что все это действо происходило на территории современных Карачаево-Черкессии и Кабардино-Балкарии исторически и географически связывает район Пятигорья или Кавказских Минеральных Вод. Автохтонным населением обеих республик и Кавказских минеральных вод являются кавказские татары — карачаевцы и балкарцы.

Я бы сегодня не побоялся утверждать, что, находясь в мусульманской среде, в отличие от других гостей, Лермонтов приобрел и усвоил бесценный опыт соприкосновения с культурой кавказских татар, их  обычаями и традициями. Хочу подчеркнуть, что сказанное мной не просто предположение. Об этом говорят его бессмертные произведения и, прежде всего, поэма «Измаил-Бей», где вы найдете отражение, тех впечатлений, что были получены во время празднования Ураза-Байрама в Аджи.

Многие историки литературы, исследователи жизни и творчества Лермонтова, отмечали, что уже в отроческие годы, он обладал феноменальной памятью. Если говорить о мусульманском празднике в ауле Аджи, то он запомнил все его мельчайшие детали: как в этот день совершали молитвы, как проходили конные состязания со стрельбой, сопровождаемые «весельем, ликованьем». Но для нас важно, что самое большое впечатление произвело на юного Лермонтова творчество певца-ашика — стихослогателя, аккомпанировавшего себе на трёхструнном сазе.

Хочу обратить Ваше внимание, что ашик – стихослагатель, был известный татарский поэт —  Султан Керим-Гирей.   

Тогда в Аджи молодой поэт с упоением слушал редкой красоты песни. Нет сомнения, что рядом были те, кто, пересказал пытливому отроку содержание этих песен, одну из которых в 1832 году он включит в свою поэму «Измаил-Бей» вместе с ярким и детальным описанием праздника Ураза Байрам.

 И можно без преувеличения сказать, что творческий Путь в мире кавказских татар пролегал для Лермонтова, через освоение основ татарской культуры, изучение татарского языка, обычаев и традиций, которые невозможно отделить от исламских.

Ссылка Лермонтова оказалось дорогой на Восток, где он погружается в мир кавказских татар:

И вижу я неподалеку

У речки, следуя Пророку,

Мирной татарин свой намаз

Творит, не подымая глаз;

А вот кружком сидят другие.

Люблю я цвет их желтых лиц,

Подобный цвету ноговиц,

Их шапки, рукава худые,

Их темный и лукавый взор

И их гортанный разговор.

Исторические наброски  - Страница 3 3-e1552920833779


Но не столько наблюдение за жизнью кавказских татар, сколько отождествление себя с их судьбой, отличает Лермонтова, дает возможность говорить о том, что он был их неотъемлемой частью:

Судьбе, как турок иль татарин,
За всё я ровно благодарен;
У Бога счастья не прошу
И молча зло переношу.

Карачаевцы и балкарцы – яркие представители кавказских татар, были хозяевами на том Ураза Байраме, где Лермонтов впервые окунулся в древнюю культуру предков (по матери его род восходил к знаменитым Гиреям, См. подробнее Исмагил Шангареев, Нурали Латыпов. Ислам и мир: Восток глазами классиков. — М: АСТ, 2017 https://mybook.ru/author/nurali-latypov/islam-i-mir-vostok-glazami-klassikov/read/ ). И поэтому представляется вполне закономерным, что Лермонтов в отличие от многих русских писателей и поэтов проявлял глубокий интерес не только к мусульманским праздникам кавказских татар, но и к татарскому языку, стихам и песням татарского народа.

Открываю четвертый том собрания сочинений Лермонтова, на странице 113 читаем: «Начал учиться по-татарски, язык, который здесь, и вообще в Азии, необходим как французский в Европе…». Это фрагмент письма, написанного рукой Лермонтова. Поэт не только обращался к истории, культуре и традициям татарского народа, но к самым его корням – татарскому языку.

Сравнивая татарский язык с французским, Лермонтов, исходил из реальной ситуации, порожденной многочисленностью и разнородностью наречий на Кавказе.  Знание татарского языка, дает возможность общаться со всеми народами этого края без переводчика, ведь не зря татарская пословица гласит: «Татарга толмач кирэк тугел» — «Татарину толмач не нужен».

Больше того, в своем очерке «Кавказец», Лермонтов особо отмечал, что даже русский кавказец «есть существо полурусское, полуазиатское. Он легко маракует по-татарски». Говоря «русский кавказец» Лермонтов имел ввиду прежде всего казаков.

Лев Николаевич Толстой в своей повести «Казаки», более четко отмечал эту особенность: «Молодец казак щеголяет знанием татарского языка и, разгулявшись, даже с братом говорит по-татарски».  А вот свидетельство знавшего Кавказ не понаслышке А.А. Бестужева-Марлинского, который в своей повести «Аммалат-бек» писал: «Казаки отличаются от горцев только небритою головою… Почти все они говорят по-татарски».

Но более близок к истине был Александр Дюма, которого во время его путешествия по Кавказу избрали казаком. В благодарность французский писатель везде особо подчеркивал, что его, как новоизбранного казака, поразила высокая честь и нравственность… Татар. Вы спросите причем тут татары?

В Большой Советской Энциклопедии сказано: «Казак, козак (тюрк. – удалец, вольный человек) – человек, порвавший со своей социальной средой (XIV–XVI вв.), с конца XV в. казаками стали называть вольных людей окраин Русского государства».

Известный советский и российский писатель-публицист Мурад Аджи, чьи книги много лет раздражают всех тех, для кого тюркская история должна быть напрочь отрезана от славянской истории, писал: «– Хочу спросить, как звали самого первого казачьего атамана? С кого в 1570 году все и началось?  Сарык-Азман! Он основал казачье Войско Донское. Он казак «номер один» в истории России.  И другие атаманы, сподвижники Сарык-Азмана, носили тюркские имена: Черкас, Ляпун, Шадра, Ермак, Татара…   И слово «атаман» тоже тюркское – «старший», «верховод» значит… И «есаул», и «бунчук», и «майдан», и «сапог», и «башлык», и «степь»… Все самые сокровенные казачьи слова».

Исторические наброски  - Страница 3 4


Далее стоит остановится на мнении Мурад Аджи о том, что не кто ни будь, а Петр 1 «стал «переделывать» степняков в славян… Желающим возразить, пишет он, — советую задуматься: а на каком языке говорили Степан Разин и Емельян Пугачев? Какие команды отдавал атаман Ермак Тимофеевич? Вспомните их знаменитое: «Сарынь на кичку», вернее, «Сарын къоччакъ» (в переводе с тюркского «слава храбрецам»). Вспомните и ответный клич: «У-ура-а» («бей», «рази»), с которым степняки бросались в атаку» (Из книги Мурада Аджи. «Полынный мой путь»).

Казаки отличались особой удалью и бесстрашием. Даже, когда на Кавказе после 1819 года, Алексей Ермолов упразднил выборность атаманов и перевел казачьи формирования на полковую систему, добиться уважения, а тем более подчинения казаков, мог не каждый. Среди тех, кого казаки безоговорочно признали таковым, был Михаил Лермонтов. В одном из боев в октябре 1840 года был ранен командир казачьей сотни, командование отрядом конных казаков принял поручик Михаил Лермонтов.

В наши дни существует не мало версий, происхождения казачества. Мне представляется, что две из них заслуживают особого внимания специалистов: версия о тюркском происхождении казачества (М. Ж. Абдиров) и «кавказская» версия происхождения донского казачества (А. А. Гордеев).

С этими версиями можно соглашаться или не соглашаться, но многие казаки – тюрки, и это историческая реальность, от которой трудно отмахнуться, критикуя, в частности, А.А. Гордеева за приверженность к идеям тюрко-славянского происхождения казаков.

Известно, что в период Гражданской войны был введен сине-малиново-зеленый флаг Кубанского казачьего войска, где зеленый цвет означал, что под этим флагом сражаются — казаки-мусульмане. Больше того, для казаков-мусульман, отличившихся в боях по защите России, был высочайше утвержден аналог военного ордена — Георгиевского креста в виде ордена с изображением полумесяца».

Кавказские казаки, как и казаки других регионов России отчасти являются субэтносом Татарского мира. Их история и многовековое доминирование в тюрко-славянском поле Российского казачества, должно быть предметом самого тщательного и беспристрастного исследования.

Надо сказать, что в этнической мозаике Татарского мира кавказские татары это прежде всего карачевцы, балкарцы, кумыки, ногаи — как были горцами, так ими и остались (хотя считается, что ногаи ближе к казанским татарам).

Все вышеперечисленные народы говорят на кипчакской подгруппе тюркской группы языков, в которую входят татары, башкиры, казахи, киргизы, т.е.  их язык ближе к татарскому, чем к турецкому.   Кавказские казаки, как и казаки вообще, в большинстве своем представляют субэтнос Татарского мира (почти как татары- мишари, которые сочетают в себе и чисто тюркское начало, и отчасти начало тюрко-славянского этноса). А, вот азербайджанцы лишь косвенно относятся к Татарскому миру.

Известно, что в Российской Империи их называли «кавкаские татары», однако сами себя они назвали, или по названию племени, например, «каджары». По основному же происхождению азербайджанцы — тюрки, туранцы, кровные родственники древних огузов, сельджуков, современных турков и курдов, тем более, что они говорят на огузской подгруппе тюркских языков, куда помимо них входят турки, туркмены и иранские тюрки.

Согласно ежегоднику «Кавказский календарь на 1904 год» (Тифлис, 1903), «…пользуясь поддержкою персидских шахов, татары успели утвердиться в юго-восточной части Закавказья. Самая густая масса означенных татар находится в трех восточных закавказских губерниях, а именно: в Елисаветпольской (около 550 тыс. душ), Бакинской (около 609 тыс. душ), Эриванской (около 373 тыс. душ), а также – в Тифлисской губернии (около 110 тыс. душ)».

Лишь с тридцатых годов XX столетия эта группа «кавказских татар» значатся под этнонимом «азербайджанцы» и, в своем большинстве, исповедуют ислам шиитского толка.

Исторические наброски  - Страница 3 5


Одно из уникальных сохранившееся фото Александропольских татар, живших в Эриванской губернии Российской Империи, позволяет во отчую увидеть какими были азербайджанские татары, задолго до появления Азербайджана и азербайджанцев как нации, которую можно, с рядом оговорок, отнести к одному и субэтносов Татарского мира.

«Мутное зеркало природы» (В. Хлебников) отражает наш мир таким, каким мы способны его увидеть. Нет, (да простит меня Бернард Шоу), история не лжет. Лгут люди, когда стремятся изменить былые события, переписать роли целых народов, например, лишить казаков их тюрко-славянской сущности, заставить забыть родной гутар – смешанный прежний «татарский” язык со старым великорусским наречием.

Кстати, литературные герои романа Михаила Шолохова «Тихий Дон”, представляющие донское казачество, всё ещё разговаривают на гуторе, хотя усилиями Советской власти он должен был исчезнуть ко времени написания романа. Но нет границ во времени для культуры, для диалога народов, который идет поверх политических распрей, войн, упорного нежелания слышать отдельных народов слышать и понимать друг друга.

Лермонтов думал иначе. Кавказ он воспринимал, как «сладкую песнь отчизны».

Хотя я судьбой на заре моих дней,
О южные горы, отторгнут от вас,
Чтоб вечно их помнить, там надо быть раз:
Как сладкую песню отчизны моей,
Люблю я Кавказ.

Может именно такой взгляд на мир нам сегодня нужен, чтобы не искать национальные противоречия там, где их не должно быть, как теперь говорят «по умолчанию». Ведь во всех нас еще живет мудрость наших пращуров, которые обладали подлинным «общеазийским сознанием» и «материковым мышлением».

Цитата :

Историческая память – единственное наше спасение в эпоху глобализации, опора «цветущей сложности» народов России.


Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Ср 15 Май 2019, 22:42

10 самых неизвестных казачьих войск


Кроме широко известных, официально существовавших к 1917 году регулярных казачьих войск Российской империи, в разное время бывали казачьи войска, чьи названия и состав кажутся нам сегодня причудливыми.

Мещёрские казаки


Имя казаков впервые фиксируется на Рязанской земле в середине XV века. Казаки тогда населяли Рязанскую Украйну и несли сторожевую службу на границах этого княжества. Во второй половине того же столетия упоминаются казаки Червлёного Яра на верхнем Хопре, причём исходно это могли быть тоже рязанские казаки, так как на верховья Хопра распространяло своё влияние Рязанское княжество. С самого конца XV века известны мещёрские, или городецкие, казаки в той же Рязанской земле. По-видимому, всё это были разные группы, хотя и очень близкие.
Мещёрскими казаками было отатаренное финское племя мещеряков, или мишарей, а городецкими их назвали по Городку Мещёрскому, или Касимову. Ещё в конце XIV века мещеряки сделались данниками Москвы, а в середине XV столетия Василий II Тёмный создал на их землях вассальное Касимовское царство во главе со служилыми татарами. Основу его населения составили мишари.
Мишари составляли большую часть служилых людей на Засечных линиях Московского государства в XVI-XVII вв. По мере выдвижения границ России на юго-восток, расселялись и мишари, перейдя Волгу и дойдя до Урала. Одновременно, испытывая пресс христианизации, они покидали центральные области России. На Урале, в Башкирии, мещеряки в XVIII веке большими массами поселились среди башкир.



Башкирско-мещеряцкое войско


В 1798 году на башкир и мещеряков Южного Урала была возложена обязанность нести сторожевую службу на границе России с киргиз-кайсацкими степями. В 1834 году войско было выделено в отдельную административную единицу. В 1855 году, со включением в состав войска народа тептярей (организованных на казачий манер, но не числившихся ранее казаками), оно стало именоваться Башкирским. В 1864 году было упразднено, его земли включены в состав Оренбургской губернии.

Волжское войско


С XVI века известны казаки на Волге. Регулярную организацию они получили в 1734 году в связи с поселением в районе Царицына, для обороны от ногайцев, группы донских казаков. В 1773-75 гг. волжские казаки в массе участвовали в восстании Емельяна Пугачёва, и в 1777 году Волжское войско было упразднено. Волжских казаков выселили на Терек и на Кубань.



Ставропольское калмыцкое войско


Название указывает отнюдь не на Северный Кавказ, а на Поволжье. Ставрополь-на-Волге это вблизи Самары, нынешний Тольятти. В XVIII веке в этих местах кочевала часть калмыков. В 1756 году их поверстали на службу России. Ставропольское калмыцкое войско всегда было немногочисленным, выставляло оно в лучшие свои годы не больше 800 бойцов. В 1842 году его упразднили.



Греко-албанское войско


Во время русско-турецких войн второй половины XVIII века в русскую армию и флот вступило немало греков и албанцев, живших в разных местах Османской империи. По заключении Кучук-Кайнарджийского мира в 1774 году они отказались возвращаться в турецкое подданство. В следующем году было учреждено Греческое (по другим документам – Албанское) казачье войско. Его поселили в районе Таганрога и на Керченском полуострове.
В состав войска принимали также переселенцев из Османской империи. В 1797 году оно было упразднено, а из части поселенцев удалось сформировать Греческий пехотный батальон (по другим сведениям – полк) и Албанский дивизион. Решение о расформировании было вызвано тем, что большинство новоиспечённых «казаков» просто ушли со службы, растворившись в городах черноморского побережья, где занялись привычным делом – торговлей.



Крымско-татарское казачье войско


В 1783 году Россия объявила ликвидированным Крымское ханство, а его территорию присоединила к себе. Возник вопрос, как организовать постоянную вооружённую защиту полуострова. Верная своей привычке поручать пограничную службу местным народам и беря за образец организацию казачьих войск, российская власть решила учредить в Крыму татарское казачество.
1 марта 1784 года Екатерина II подписала указ, составленный по проекту князя Потёмкина, о создании казачьего войска в Таврической области. Было сформировано пять дивизионов из 1035 «казаков» во главе с 17 офицерами, которым были определены оклады жалованья. В состав Таврического войска были включены только крымские татары. Однако уже в 1787 году, накануне новой войны с Турцией, три дивизиона из пяти были по непонятной причине упразднены. А в 1796 году Павел I расформировал Таврическое казачество из крымских татар. Но в 1827 году был организован в составе русской армии Лейб-гвардии Крымский татарский эскадрон.



Бугское войско


С русско-турецкой войной 1768-1774 гг. было связано создание ещё одного казачьего войска из нерусских народов – на Южном Буге из живших там и перешедших на сторону России молдаван, влахов, греков, сербов и болгар. В 1817 году бугские казаки были переведены в разряд военных поселенцев.



Дунайское войско


С занятием русской армией Бессарабии в войну с Турцией в 1806-12 гг. жившие там и ранее бежавшие из-под российской власти запорожские казаки снова оказались под юрисдикцией России. В 1807 году из них было организовано Дунайское войско. После того, как по итогам Крымской войны в 1856 году Россия была вынуждена уступить полосу, прилегающую к устью Дуная, дунайские казаки были переселены в Херсонскую губернию. Там из них образовали Новороссийское войско, просуществовавшее до 1868 года.



Азовское войско


История потомков Запорожской Сечи этим не ограничивалась. Часть запорожцев из низовьев Дуная ушла в Турцию при приближении русской армии, однако в 1825 году сбежала из султанской армии в Россию. В 1829 году, по окончании очередной войны с Турцией, эти казаки были поселены в районе Мариуполя и Бердянска и получили название Азовского войска. Оно просуществовало до 1865 года.



Евфратское войско


Самым экстравагантным следует признать учреждение казачьего войска на Евфрате. В 1916 году русские войска, ведя успешные операции против Турции, выдвинулись в верховья этой реки. Главнокомандующий русской армией на Кавказе великий князь Николай Николаевич 11 января 1917 года издал приказ, по которому создавалось Евфратское казачье войско. Его планировалось сформировать из добровольцев-казаков (большинство казачьих частей с Кубани и Терека воевали в Закавказье), а также местных жителей, большинство которых составляли армяне, подвергавшиеся до прихода русских войск геноциду со стороны турок. Также в Евфратское казачество могли войти местные курды и йезиды. Однако начавшаяся вскоре революция не позволила приступить к осуществлению этого плана.

Проектные войска


В конце XIX века выдвигались проекты создания казачьих войск для закрепления за Россией и других завоёванных территорий, путём привлечения переселенцев из существующих казачьих войск. Известно о планах по созданию Туркестанского и Сунгарийского (в Маньчжурии) казачьих войск. Однако к их реализации не приступили.


[url=https://russian7.ru/post-autor/%D0%AF%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2 %D0%91%D1%83%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B2]Ярослав Бутаков[/url]
Вернуться к началу Перейти вниз
ДАШКО

ДАШКО

Очки : 268
Дата регистрации : 2014-01-17
Откуда : х. Маркин ДКР

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пн 27 Май 2019, 21:48

Бандитизм и уголовщина в довоенном Сталинграде
Истории
Офицеры с острова Филин: на Тихом Дону задержания бандитов закончились кутежом и арестами чекистов
Борьба с контрреволюцией у Нижнего Чира закончилась для чекистов и членов политбюро чисткой рядов







Начальник отдела ЧК по борьбе с бандитизмом Яковенко ловил белобандитов, а попутно брал взятки и кутил с женщинами

Фото: Вячеслав Ященко

Банды белых офицеров, агентурные игры, массовые аресты, ночные задержания со стрельбой и ночной разврат чекистов с водкой и женщинами в готовой к восстанию станице Суворовской. Это не фантазии авторов популярных детективов, это реальная история, развернувшая в начале 20-х годов на Тихом Дону — территории нынешнего Суровикинского района Волгоградской области. V1.ru продолжает цикл публикаций о последних отголосках в нашем регионе большой Гражданской войны, что найдены в архивах волгоградским историком-краеведом Вячеславом Ященко.


— Врангель сейчас в Сибири. В его войске 90 тысяч бойцов. Столько же на Кавказе у Шкуро. Ждут, когда в России созреют подходящие условия. Все разом вдарят, одним махом. И коммунисты полетят к черту, — такую речь держал казак Николай Сапунов перед «рыбаками» в один из жарких майских дней 1921 года на песчаной отмели острова Филин, что на Дону, напротив станицы Суворовской. — Нам надо организоваться. Нечего по лесам без дела хорониться. В Суворовской вся верхняя станица готова восстать, кроме 10–15 малодушных. Сорганизуемся, и как Врангель со Шкуро ударят, так и мы разом вдарим

Сидевшие на теплом речном песке Тимофей Лазарев, Иван Евланов, Матвей Попов, Александр Щепельков и Иван Улитин безучастно жмурились. Они глядели на яркие искры солнца, отражавшиеся от безмятежных вод Тихого Дона и вдруг, как бы очнувшись от дремы, хором лениво произнесли: «Дык можно и вдарить».

Гости из политбюро в станице Суворовской


Коммунист из Нижнего Чира — начальник агентурного отдела ЧК Андрей Таранов

Фото: Вячеслав Ященко

На следующий день, 29 мая, к исполкому станицы Суворовской подъехала подвода с окружными гостями. Из телеги спрыгнули, захватив свои кожаные портфели, трое сотрудников политбюро: Борис Клунников, Иван Широков и Дмитрий Гончаров. Они вошли в тесное помещение исполкома и закрылись там с председателем, военкомом и секретарем. Три дня они вызывали повестками станичников и проживавших в работниках хохлов. О чем-то с ними тайно беседовали, выходили дозором к берегу Дона, а по вечерам допоздна совещались.

31 мая появились слухи о появлении недалеко от станицы отряда повстанцев из 30 кавалеристов. Чекисты приняли решение: бежать в станицу Нижнечирскую. Ночевать в беззащитной Суворовской было опасно. В станице они оставили лишь завербованного осведомителя.

Губернские власти с особым вниманием отнеслись к донесениям окружных чекистов о готовящемся в станице Суворовской антисоветском восстании. По мнению губчека, казаки Суворовской массово были заражены мятежными настроениями и представляли для Советской власти реальную опасность. А еще три года назад, 17 марта 1918 года, эта станица первой восстала против Советской власти.

Белобандиты с острова Филин


Федор Щепельков (справа) с боевым товарищем по Гражданской войне

Фото: Вячеслав Ященко

6 июня 1921 года на стол главы губчека Карла Поги легла папка, в которой содержалось досье на обосновавшихся на острове Филин дезертиров-разбойников. По полученным сведениям, бандой острова Филин руководили офицеры Щепельков и Евламов.

Казак Федор Щепельков весной 1918 года принял участие в антисоветском общедонском восстании. Станичным обществом был произведен в хорунжие, в 1919 году — в сотники. С белой армией отступал до Новороссийска. Эвакуироваться по болезни не смог. Был взят в плен красными. После выздоровления вернулся домой — в станицу Суворовскую, где вскоре был арестован и отправлен в ростовский концлагерь. Из Ростова в июне его этапировали в концлагерь под Саратов, но до пункта назначения Щепельков не доехал. На станции Лихой он бежал с поезда с земляками Владимиром Поповым и своим сослуживцем Иваном Евлановым.

У Ивана Евланова был такой же послужной список, как и у Щепелькова. Вместе, пока тепло, они скрывались в густом лесу на острове Филин, расположенном напротив станицы. Зимой разошлись: Евламов ушел домой к жене, Щепельков хоронился на хуторах. 14 марта следующего года Щепельков и Евламов вновь обосновались на острове. Вскоре за пару недель к ним присоединились еще четверо.


Остров Филин можно найти на старых картах напротив станицы Суворовской

Помимо досье на главарей банды, сотрудники политбюро составили подробный доклад о своем расследовании, проведенном во время командировки в станице Суворовской.

— Сам остров Филин представлял из себя великолепное во всех отношениях место для укрывательства там банд, ибо он в большинстве своем зарос густым лесом и кустарником, — значилось в докладе. — В некоторых местах он представляет из себя непроходимую чащу. Эти места и служат, вероятно, убежищем банде.

По предположению сотрудников окружного политбюро, численность банды достигает 17 человек, причем «в последнее время наблюдается ее увеличение». Вооружены бандиты «великолепно: у каждого винтовка с достаточным количеством патронов, ручная бомба и пулемет системы «Максима». Банда располагает двумя-тремя лодками, «при помощи которых укрывается в известном им густо заросшем ерике по левую сторону реки Старый Дон».

Несмотря на высокую законспирированность, по данным чекистов, главари банды открыто посещали своих родственников и друзей в станице Суворовской: «под Пасху лично видели военкома и предисполкома, смеялись над ними, но вели себя спокойно, уверенные, что жители их не выдадут».

Доносы от полковника Латыша


Места возможных белобандитских схронов чекисты отметили на карте острова

Фото: Вячеслав Ященко

Исправно отправлял станичный исполком в окружной информационный отдел политбюро и ежедневные доносы завербованного агента, известного под кличкой Латыш:

7 июля. Хомутов Семен Осипович, казак хутора Быстряновского, достал мне шашку взамен револьвера. Имеет страшную ненависть к коммунистам.

8 июля. Гражданин Плешаков Максим узнал, что я бывший офицер, рассказал мне, что он восстал против Советской власти в 1918 году вместе с Мамонтовым… Обещал познакомить с двумя офицерами. Сказал, что теперь в Суворовской готовится восстание. Верхняя часть станицы готова восстать.

9 июля. Встретил Плешакова, обсуждали действия коммунистов — грабят народ. Говорит, что теперь по всей станице идут бездельники искать, где есть попрятанный хлеб… Сказал, Сапунов Н. С. знает местоположение бандитов на острове и их численность.

10 июля. Плешаков рассказал о Сапунове, что служил у белых хорунжим, был отличным бойцом. Держит связь с бандитами, снабжает их продуктами и сведениями. На вопрос, где берет столько продуктов, ответил, там скрываются местные станичники и из других ближайших станиц, берет продукты у родственников и знакомых, а Сапунов только переправляет через Дон под видом рыбалки. По словам Сапунова, он их предводитель. Он рассказал, что на острове 50 человек, хорошо вооружены, есть ручной пулемет. Намерены скоро всех коммунистов перерезать в станице.

14 июля. Иван Чащин, старик из Суворовской, служит в ЕПО — Единое потребительское общество. Контрреволюционно ведет себя, держит связь с бандитами … Бандитов на острове нет, так как покос, косят, в том числе и партийные. Скрываются по хуторам. Остров держат про запас как надежное убежище.

23 июля. Ежов послал ко мне гражданина Чащина за наганом. Чащин мне: «Знаю, что вы латышской армии офицер и какого вы духа, нечего нам друг от друга скрываться. Если туго придется, обращайтесь, спрячем». Назначил мне сходку в саду в полутора верстах от станицы, рассказывал об острове: шесть бандитов живут на его средства, весь свой табак им на остров отправляет. К нему приехал на квартиру бандит Попов, переодетый в женское платье, назвал ему бандитов: Щепельков, Евланов, Попов, чиновник Снохин и два казака… Предлагал налет на ЕПО.

Сотрудники окружного политбюро, как оказалось, завербовали двух осведомителей, которые друг о друге ничего не знали, — Латыша и старика Чащина. Оба они друг на друга доносили и устраивали друг другу провокации.

Налёт на потребительское общество


Помощник начальника агентурного отдела Николай Бакланов ходил по острову Филин под видом охотника

Фото: Вячеслав Ященко

Вскоре Федор Щепельков и Иван Евланов остались на острове вдвоем. В конце июля к ним присоединился казак станицы Суворовской Иван Анисимов. В ночь с 5 на 6 августа островитяне поддались на уговоры Сапунова и Чащина и ограбили станичное ЕПО. Действовали они по наводке контролера по мельницам, бывшего белого офицера Тимофея Ежова и бывшего полковника Латыша.

Грабители взломали замки, вынесли со склада десятки кусков мануфактуры и спрятали их на берегу Дона. Затем вернулись к складу, но там застали двух милиционеров. Те попытались арестовать грабителей. Щепельков вскинул винтовку и выстрелом в упор тяжело ранил в плечо одного из них. Бандиты забрали мешки с мылом и табаком и схоронились в своем островном логове.

Весь август они раздавали мануфактуру направо и налево — кому даром, а кому за кусок хлеба. Местные власти приступили к расследованию дерзкого ограбления. Председатель исполкома вместе с товарищем — местным коммунистом — задержали на станичной улице двух подозрительных женщин с тяжелыми мешками. Задержанными оказались сожительница Щепелькова и его тетка, а в мешках нашли дрова и девять кусков краденой мануфактуры. На допросе женщины признались, что мануфактуру им вручили островные бандиты: часть на продажу, другую для «справки им рубах».

Сотрудники окружного политбюро активизировали свою работу. Помощник начальника агентурного отдела политбюро Николай Бакланов отправился в Суворовскую и под видом охотника исходил весь остров Филин, но ничего подозрительного не обнаружил.

Задержание главарей


Агент ЧК Михаил Гаврилов внедрился в банду для задержания одного из главарей, а потом оказался «оборотнем без погон»

Фото: Вячеслав Ященко

В сентябре начальник агентурного отдела губчека дал задание осведомителю Чащину заманить в сети политбюро Ивана Евланова. Тот обратился к филинской банде с просьбой забрать к себе «племянника», роль которого играл агент окружного политбюро Михаил Гаврилов. Договорились встретиться на квартире в Суворовской, где в ночь с 7 на 8 октября была выставлена засада.

В полночь калитка отворилась. Иван шел устало, винтовку положил на плечо. «Племянник» Гаврилов следовал за ним. Вдруг агент сорвал с плеч Евланова винтовку, отбросил ее в сторону и, схватив разбойника за плечи, скомандовал: «Руки вверх!». Евланов на секунду опешил, но вырвался и побежал к реке. Гаврилов выхватил из-за пазухи наган и бросился за беглецом. Один за другим раздались пять выстрелов. Одна из пуль пробила руку Евланова. Он остановился и был задержан.

Допрашивали Евланова в здании исполкома. Уже через полчаса он выдал место, где скрывался главарь — Щепельков. Не откладывая до утра поимку, агенты переправились на остров и около двух часов ночи обнаружили в чаще леса балаган, в котором безмятежно спал Щепельков.

— Щепельков цельные сутки категорически во всем отказывался, и только на другой день путем того, что он мною был напоен, пьяным, признался во всех своих соучастиях и выдал способников, — вспоминал потом на допросах Бакланов.

По хуторам разъехались группы агентов и милиционеров. Во время первой волны арестов были схвачены 12 подозреваемых в подготовке контрреволюционного восстания в станице Суворовской. В середине октября началась вторая волна арестов — задерживали тех граждан, кто, так или иначе, помогал мятежникам: кровом, хлебом, табаком. Брали всех подряд — стариков, парней, женщин. Всего по делу было арестовано 67 жителей станицы Суворовской и ее хуторов, из которых 19 женщин. Оказались под арестом и 5 сотрудников окружного политбюро, которые обвинялись во взятках.

Танцы на столе казачки Волоцковой


Казачка Волоцкова пошла на всё, чтобы освободить отца

Фото: Вячеслав Ященко

Во время первой волны арестов был задержан за укрывательство бандитов казак станицы Суворовской Андрей Панкратов. Его дочь Наталья Волоцкова работала канцеляристкой в Нижнечирской, имела «городское образование» и как жена убитого в Гражданскую подъесаула находилась под следствием в 1920 году. Познакомившись и распивая с ответственными работниками спиртное, Наталья Андреевна открыто умоляла их поскорее освободить отца и его односельчан.

Поддавшись уговорам, агенты освободили двух узников по «просьбам» их родственникам. Вскоре пьянки на квартире превратились в дебоши, в ходе которых начальник агентурного отдела Таранов играл на мандолине, а Волоцкова танцевала на столе «и делала этим шум». Запойные ночи сотрудники окружного политбюро проводили с ее подругами. Впрочем, как заверял потом на допросах Бакланов, «спали мы, как мне помнится, врозь от женщин».

Как оказалось, «друзья» Волоцковой честно пытались выполнить свои обещания. Они неоднократно носили на подпись начальнику окружного политбюро Жирнову постановление об освобождении из застенков старика Панкратова. Но свою подпись под этим сомнительным документом тот ставить отказывался. Приступил он и к внутреннему расследованию, собирая от осведомителей и обывателей сведения о распутной жизни коллег, взятках и незаконных освобождениях заключенных из тюрьмы.

Вскоре начальнику адморгчасти губчека поступило секретное донесение: «Начальник АГО Таранов, помощник его Бакланов, начальник отдела по бандитизму Яковенко, комендант Авилов распустили арестованных за взятки, предаются пьянству, кутежам совместно с обвиняемыми. Дело по организации банд острова Филин благодаря этому идет насмарку … Экстренно выезжайте в Чирскую для расследования и ознакомления на месте. Разведка в руках этой кучки. Обвиняемым и их родственникам они рассказывают обстоятельства дела и мои задания по делу. Просьба завтра утром или вечером застать их на месте кутежа».

В Нижнечирскую прибыли следователи губернского трибунала. Таранов, Яковенко, Бакланов и задерживавший главарей банды агент Гаврилов отправились за решетку. Бывшие сотрудники политбюро быстро сознались в участии в пьянках и кутежах. При этом состояние здоровья Гаврилова вызывало серьезные опасения: медиками он был «признан одержим малокровием после сифилиса».

Выпустить, простить, расстрелять и амнистировать


Оружие Гражданской войны, теперь экспонат в районных музеях

Фото: Вячеслав Ященко

Дело в отношении главного обвиняемого Ивана Евланова чекисты прекратили в связи с его смертью. Он умер от воспаления легких и сильного истощения. Основных фигурантов дела — главаря Щепелькова и его сообщников с острова Филин — братьев Лазаревых, Андрея Евланова и Василия Красикова — 13 декабря перевели в губернский трудисправдом.

Отпущен под подписку о невыезде был и идеолог повстанческого подполья Николай Сапунов, который сразу же исчез в неизвестном направлении. Вскоре на запрос царицынских чекистов стол розыска особого отдела 5-й армии прислал ошеломляющий ответ: Н. С. Сапунов находится в розыске как член Омского торгового союза и партии кадетов «Народная свобода». Но найти беглеца уже не удалось.

Летом 1922 года Царицынский трибунал прекратил дело в отношении всех бывших сотрудников окружного политбюро «за отсутствием у них корыстной цели» и «как понесших уже наказание». «За отсутствием улик» была отпущена большая часть станичников и хуторян, задержанных за укрывательство и пособничество бандитам с острова Филин.

С 25 по 27 октября в Нижнечирской прошла выездная сессия губтрибунала, разбиравшая вину 26 оставшихся задержанных. Пятерых оправдали и отпустили. Год строгой изоляции получила Наталья Волоцкова, которую сразу же освободили по амнистии. Остальным дали по два года колонии условно.

Под стражей остались только двое. Тимофей Лазарев получил три года колонии. Уже через год он был выпущен как исправившийся из Самарского изолятора спецназначения. Главарь же банды с острова Филин Федор Щепельков был приговорен к высшей мере наказания. Но расстрел по амнистии ему заменили 10 годами лишения свободы. Четыре года спустя, весной 1926 года, он был досрочно освобожден по решению Президиума Центрального исполнительного комитета Советского Союза


Последний раз редактировалось: ДАШКО (Ср 29 Май 2019, 22:11), всего редактировалось 1 раз(а)
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Ср 29 Май 2019, 20:00




«СИЯ БЛАГОДАРНОСТЬ ПРЕБУДЕТ В СЕРДЦЕ МОЁМ…»
ПИСЬМА М. И. КУТУЗОВА К М. И. ПЛАТОВУ
Донской историк И. Ф. Быкадоров писал: «В Отечественную войну Донское казачье войско оказало Отечеству своему неоценимые услуги», и не менее лестны слова Наполеона: «Дайте мне лишь одних казаков - и я пройду с ними всю Европу».

В Государственном архиве Ростовской области хранятся фонды Атаманской канцелярии, Войковой канцелярии войска Донского, Войскового штаба войска Донского и другие, документы которых содержат сведения по истории донского казачества за период XVIII-XIX веков. Большая группа документов освещает участие казаков в Отечественной войне 1812 года. Среди документов - подлинники предписаний М. И. Кутузова, П. И. Багратиона, М. Б. Барклая-де-Толли, В. М. Волконского атаману М. И. Платову. Есть рапорты и самого Платова и его предписания командирам казачьих частей. Среди героев-донцов, участников войны - блестящие имена: генерал-лейтенанты И. Е. Ефремов, А В. Иловайский, А. Д. Мартынов, генерал-майоры И К. Краснов, М. И. Родионов, генерал от кавалерии В. В. Орлов-Денисов…

Мы предлагаем читателям «Донского временника» два уникальных документа.

И. А. Енина

1812 г., октября 26

ПИСЬМО М. И. КУТУЗОВА М. И. ПЛАТОВУ

С ВЫРАЖЕНИЕМ БЛАГОДАРНОСТИ ЗА УСПЕШНЫЕ ДЕЙСТВИЯ

ПРОТИВ НЕПРИЯТЕЛЯ И ПРИСЛАННЫЕ ТРОФЕИ

Милостивый государь мой Матвей Иванович, за штандарты, знамена и пушки много благодарствую вашему высокопревосходительству. Сегодня отправлю я донесение моё государю императору о всех ваших подвигах и не сомневаюсь, чтобы его величество не удостоил всемилостивейшего оных внимания, что я представлением моим долгом поставлю подкрепить также и о производстве сына вашего.

Я слышу, что полковник Сысоев участвовал в атаке удачной, где взяты стандарты, и для того желал бы я о сём удостовериться вашим рапортом.

Вашего высокопревосходительства всепокорный слуга

князь г. Кутузов

ГАРО. Ф. 46. Оп. 1. Д. 267. Л. 10.

1813 г., января 17

ПИСЬМО М. И. КУТУЗОВА М. И. ПЛАТОВУ

С БЛАГОДАРНОСТЬЮ ЗА ЗАСЛУГИ ВОЙСКА ДОНСКОГО

В КАМПАНИИ 1812 ГОДА

Лиденберг

Милостивый государь мой граф Матвей Иванович!

Весьма приятное для меня письмо ваше от 12-го генваря я имел удовольствие получить. Почтение мое к войску Донскому и благодарность к подвигам их в течение кампании 1812 года, которые были главнейшею причиною к истреблению неприятеля, лишённого вскорости всей кавалерии и артиллерийских лошадей, следовательно и орудий, неусыпными трудами и храбростию Донского войска; сия благодарность пребудет в сердце моём, дондеже [До тех пор, пока. – ред.] угодно будет Богу призвать меня к себе. Сие чувствование завещаю я и потомству моему. От всемилостивейшего государя готовится войску грамота, достойная заслуге его.

Я в полной надежде, что мужественные донцы помогут нам свершить со славою поприще, начатое нами с таким блеском. Бог будет нам помощник!

Остаюсь с сердечною преданностию Вашего сиятельства милостивого государя моего и прочее.

Наполеон в двадцать девятом бюллетене своём, написанном из Молодечно, говорит сими словами: «Лишён будучи всей кавалерии и потеряв всех артиллерийских лошадей, не мог уже я отважиться без конницы и артиллерии ни на какое сражение.

К. Смоленский, «Русский вестник», 1813 г.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 30 Май 2019, 22:18

Осада Якутска — туземцы против Московского царства
Середина XVII века. Отряды российских конкистадоров только-только завоевали Якутию. Царская колониальная администрация, ослепленная погоней за «мягким золотом» (мехами), вовсю закручивает налоговый пресс. Среди туземцев зреет недовольство. Очень скоро оно перерастает в кровавый мятеж…


В погоне за «мягким золотом»
Все началось лет за 20 до описываемых событий. К 1620-м годам прежний центр сибирской пушной добычи — город Мангазея — стал захиревать.
Пушнина (соболь, чернобурка, куница и т.д.) была «нефтью и газом» русского царства XVII века. То есть — основным объектом экспорта, приносившим казне гигантские барыши (цены на мех в тогдашней Европе были гораздо, гораздо выше, нежели в Европе нынешней). А значит, Кремль требовал от вновь приобретаемых сибирских колоний только трех вещей — мех, мех и еще раз мех.
А спрос, как известно, рождает предложение. И охотники-промысловики, сбредавшиеся в Сибирь за «длинным рублем» и понукаемые царскими воеводами, ведут беспощадный, просто-таки хищнический лов пушного зверя. А каких-нибудь 10—20 лет вновь приобретенная часть Сибири, когда-то просто кишевшая разными ценномеховыми грызунами, превращалась в «кладбище диких (пушных) животных». И соболей с чернобурыми лисицами там можно было бы заносить в Красную книгу — если бы таковая тогда существовала. А значит, нужно двигаться дальше на восток — в неизведанные еще земли, где можно продолжить столь прибыльный промысел. Вот тот нехитрый ключик, которым и объясняются так называемые Великие русские географические открытия (освоение Сибири).
Казацкие ЧВК
Итак, Мангазея отыграла свое. Нужны новые земли (с ценным пушным зверем). А значит — нужно снова обращаться к помощи тех, кого сейчас называют «частными военными компаниями» (ЧВК). В роли ЧВК на Руси, как водится, выступали казаки.
Шутки шутками, но сходство определенно просматривается. Казачьи отряды получали из государевых амбаров оружие, провиант, лодки и т. п. и на свой страх и риск отправлялись в неизведанные таежные просторы — покорять новые народы, обкладывать их ясаком (меховой данью) в пользу «белого царя». Если повезет — молодцы. Не повезет — государство вам ничего не должно. Оно не несет за вас никакой ответственности.
Впрочем, казачьими эти отряды называть можно весьма условно. Кого там только не было! Казаки, несомненно, были. Но много было и «подопечных» Разбойного приказа — убийц, воров-рецидивистов, насильников. Всех их отправили за их «подвиги» в Сибирь. А чтоб энергия этих явных (по Льву Гумилеву) «пассионариев» не пропадала впустую, их активно привлекали для завоевания новых земель.
Зэки были только рады — это уж всяк поинтереснее, чем гнить на каторге. Кроме того, в случае качественной службы уголовникам обеспечивали «погашение судимости» (прощение).
Помимо казаков и рецидивистов в составе этих «отрядов первопроходцев» (больше смахивающих на французский Иностранный легион) было немало военнопленных. В первую очередь поляков (с Польшей тогда у России была перманентная «холодная война», периодически переходившая в «горячую»). Вот с двух таких поляков и начинается наша история…
Польские пленные открывают Якутию
В 1620 году прибыли на поселение в Тобольск два пленных поляка — Антон Добрынский и Самсон Навацкий. За плечами у них был солидный багаж: оба служили в войсках знаменитого Лисовского — польского полуинтервента-полубандита, сообщника «тушинского вора» Лжедмитрия II. В лихую годину Смутного времени (1605—1613 гг.) кавалеристы Лисовского наводили ужас на всю центральную Россию своими грабежами и бесчинствами.
Вот под знаменами пана Лисовского и служили когда-то два сибирских узника — Добрынский и Навацкий. Но им не повезло — попали в плен. Суд был скор, приговор суров — Сибирь.
Тобольский воевода решил использовать боевой опыт двух поляков на благо России. Им дали солдат, ружья и порох и сказали — пан или пропал! Или грудь в крестах — или голова в кустах. России нужны новые территории, так что — действуйте! Справитесь — будем считать, что «искупили свою вину кровью». Не справитесь — значит, не судьба.
Долго бродили по тайге поляки. Потеряли половину людей в отряде и половину зубов от цинги. Но в конце концов вернулись с ошеломляющим известием: там, на востоке, по берегам «великой реки» (позднее получившей название Лена) расположены огромные территории, на которых пушного зверя — видимо-невидимо.
Правда, и местные аборигены там «зело воинственны». Чужаков не любят («ели ноги унесли!» — поясняли поляки). Так для России была открыта Якутия…
Царство анархии
При известии об открытии неизведанной земли вся Мангазея пришла в лихорадочное оживление. Еще бы! Суровые «искатели приключений» пребывали последние несколько лет в состоянии усиливавшейся депрессии (пропорционально сокращению пушного промысла: меха с каждым годом все меньше, уныния — все больше). Но теперь все население этой нашей «сибирской Тортуги» вновь воспрянуло духом. Спешно стали сколачиваться шайки «джентльменов удачи», которые немедленно отправлялись за мехом к таинственным ленским берегам. Следом за ними шли уже «государевы отряды» — подводить туземцев под ясак (ежегодную дань ценными мехами).
Пленные поляки не соврали — меха на новых землях было действительно много. За один только 1632 год русские чиновники направили в Москву якутского меха на громадную по тем временам сумму — 1 760 рублей. И это только то, что дошло до казны! А сколько «затерялось» в карманах чиновников-казнокрадов? А сколько набили зверя промысловики-частники? Воистину, Якутия стала для российского царства XVII века «меховым Клондайком»! А раз есть Клондайк, то должна быть и «лихорадка» — только не золотая, а меховая. И она действительно началась. Отряды, банды, шайки разного калибра и состава стали «шерстить» Якутию вдоль и поперек. Бедные туземцы оказались между двух огней: с одной стороны чиновники «белого царя» давят — давай мех! А с другой — шайки казаков или бандитов тоже требуют — давай мех! (Туземцы зачастую не могли отличить, где кончались казаки и начинались бандиты. Историки, кстати, тоже не могут.) А что у государевых чиновников, что у полуказаков-полубандитов были средства убеждения повесомее простых просьб. Пытки, избиения, истязания, захват заложников («или давай мех — или прощайся с женой и детьми») стали нормой жизни якутских аборигенов. Кроме того, отряды первопроходцев воевали и друг с другом. Происходили своего рода «криминальные войны» — за территорию. Кто какой участок Якутии будет «доить».
Вот что писал историк С. В. Бахрушин:
«…На Лене царила полная анархия. Здесь хозяйничали стекавшиеся изо всех углов царской Сибири искатели приключений. Их походы превращались в разбойничьи набеги. Между отдельными отрядами происходили настоящие сражения из-за ясака и добычи…» («Якутия в XVII веке»).
Естественно, что при таких условиях взрыв среди, покоренных туземцев был неизбежен. И он произошел…
Резня на заимке
Началось все еще в конце 1639 года, когда группа якутов, спрятав под одеждой ножи и другое оружие, проникла обманом (якобы для торговли мехом) на Бутальскую заимку, где перерезала 20 русских промысловиков. Спастись удалось лишь одному. Охотник Кирилл Ружников был в момент резни в лесу (охотился). Его друг-якут из местных прибежал к нему, чтобы предупредить: беги, Кирилл! Но просто бежать не получилось — якуты окружили его со всех сторон. Русский охотник не дрогнул. Он вступил в неравный бой. Нескольких нападавших застрелил, еще одного — зарезал, чудом вырвался из окружения и ушел к своим. Резня промысловиков послужила сигналом к восстанию.
По всей Якутии туземцы стали убивать русских охотников, торговцев, сборщиков ясака. Вскоре почти вся эта громадная земля была для Москвы потеряна.
Спасшиеся от избиения русские — военные и штатские — укрылись за стенами нескольких крепостей (острогов). Только эти несколько фортов еще держались. И главный из них — Якутск. Туземцы не могли избавиться от власти русского царя, не захватив предварительно этот город — главную крепость региона. Вожди мятежа это понимали. Поэтому стянули все свои силы к Якутску. Здесь решалась судьба восстания…
Ловкий колонизатор
В начале марта 1642 года бесчисленные орды туземцев появились под стенами Якутска. Началась осада. Воевода Якутска — умнейший Петр Головин — понимал всю сложность ситуации. Положение казалось безвыходным. Силы аборигенов в десятки раз превышали число защитников крепости. И Якутск несомненно бы пал, если бы Петр Головин не использовал древний римский принцип — «разделяй и властвуй». Он завязал сепаратные переговоры с якутскими князьками—с каждым по отдельности. Одному что-то пообещал, другому нашептал что-то на ухо и посеял недоверие к своим собратьям — в итоге вожди восстания основательно перессорились друг с другом. А пока Головин плел эти интриги, прибыли вызванные им отряды «лояльных» туземцев. Русская колониальная администрация действовала так же грамотно, как — к примеру — действовали англичане и французы с какими-нибудь ирокезами в Северной Америке. А именно: «прикармливали» одно-два племени, нанимали их, образно говоря, на службу и использовали для покорения своих собратьев. Потом, когда «собратья» были прочно покорены, доходила очередь и до «союзных» племен — они тоже отправлялись под пресс, сотрясая воздух проклятиями в адрес коварных европейцев.
Примерно так случилось и в Якутии. Переругавшиеся повстанцы, заслышав про идущую к русским подмогу из числа местных «коллаборантов», бросились от стен города прочь. Якутск был спасен. А значит — и сохранена для русской короны вся Якутия.
Новая столица русских конкистадоров
Кара царской администрации не заставила себя долго ждать. Получив подкрепления, Петр Головин стал выжигать язву мятежа «каленым железом». Множество становищ якутов было сожжено. Жители мятежных поселков перебиты или обращены в рабство. 23 предводителя восстания были схвачены и после долгих пыток повешены в Якутске. Порядок в крае был восстановлен. Отныне Якутск — а не прежняя Мангазея — становится столицей сибирских конкистадоров. Именно из Якутска удобнее всего было сделать бросок на юг, к берегам Амура — в загадочную Даурию. Эта богатая земля ждала своего Кортеса или Писарро. И «даурский Писарро» явился — в образе Ерофея Хабарова. Но об этом — как-нибудь в другой раз…
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 30 Май 2019, 22:30

Почему донцы не считали своими «братьями» запорожских казаков?
Казачество как социокультурный феномен возникло еще в 16 веке, но довольно существенно разнилось между собой в зависимости от региона. Несмотря на схожее название донские и запорожские казаки имели не так уж и много общего между собой. 
И дело здесь было не только во внешности или географии, главным отличием донцов от запорожцев всегда являлся именно непохожий образ жизни и разные убеждения. Пожалуй, из объединяющих черт здесь можно назвать - бесстрашие, а также проживание на берегу крупных рек. Запорожские казаки поселились на берегу Днепра, а донские облюбовали Дон-батюшку. Кроме того, запорожские и донские казаки появились примерно в одно время - в 16 веке. 
Запорожская Сечь представляла собой некое подобие республики, где все решения принимались путем голосования вооруженных мужчин. Жили запорожцы в основном за счет добычи, которую захватывали во время военных походов. Такой образ жизни можно было бы сравнить со скандинавскими викингами, но между ними существовало одно очень важное отличие – северяне возделывали землю, как и казаки с Дона. Запорожские же казаки не пахали и не выращивали скот, кроме того они не работали – то есть не имели никакого ремесла. Их внешность была весьма колоритна, особенно это касалось причесок, запорожцы часто брили головы, оставляя длинный оселедец – своеобразную визитную карточку казаков с Днепра. Интересно, что в Сечь не допускались женщины, причем под страхом смерти. 


Запорожцы не входили ни в какую регулярную армию, поэтому частенько нанимались воевать туда, где им сулили большую выгоду и добычу. Они могли воевать на стороне турок или поляков, а потом с легкостью переметнуться к русскому царю - таким образом, они видели свою независимость. Отважные и воинственные, эти мужчины полностью отвергали над собой власть извне. Если долго не было крупной заварушки запорожские казаки без стыда и совести могли сходить в набег к своим ближайшим соседям. По сути Сечь была ни чем иным, как крупным военным лагерем, не имевшим какой-то особой инфраструктуры. 
В 17 веке запорожцы терпят крупное порожние под предводительством Мазепы в войне против Российской Империи. А в 1775-м году Запорожская Сечь прекращает свое существование, после соответствующего решения императрицы Екатерины II, которая сумела покончить с воинственными казаками. 
Донские казаки жили на берегу Дона (Ростовская и Волгоградская области) и довольно сильно отличались от своих украинских собратьев. Прежде всего, донцы занимались сельским хозяйством: они сеяли, выращивали птицу и скот. Жили донские казаки в станицах крепкими многодетными семьями, здесь процветала торговля и ремесло. Быт казаков был довольно патриархален, сильно зависел от религии. Именно донские казаки несколько столетий являлись одной из главных опор русских царей - входили в регулярное войско. В отличие от запорожцев донцы жили в основном за счет скотоводства и земледелия, а не военной добычи. 
В 1690 году вышел указ царя, запрещавший казакам пахать и сеять, такие радикальные меры направляли все военное рвение смельчаков сугубо в военное русло. Но несмотря на обычную преданность своему государю, в этот раз царский указ проигнорировали. Отношение дончан к своей земле было очень трепетным, наделы передавались от отца к сыну из поколения в поколение. Войны казаки не боялись, но шли в походы только по велению центральной власти. Внешность донцов существенно отличалась от запорожских "собратьев": они носили усы, но не очень длинные, да и прически у казаков с Дона были намного проще. Зато бороду донские казаки уважали очень сильно! 
Донские казаки не признали власть большевиков, до конца сохранив преданность русскому царю... 

Источник: https://fishki.net/2804906-pochemu-doncy-ne-schitali-svoimi-bratyjami-zaporozhskih-kazakov.html :copyright: Fishki.net
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 30 Май 2019, 22:37

Гигиена донских казаков: чем она поражала остальных русских

Обычаи и традиции казаков, по мнению большинства этнографов и историков, всегда заметно отличались от порядков и норм поведения, принятых в других уголках России. Нравы донской вольницы порой шокировали жителей средней полосы и северных регионов нашей страны. Это относится и бытовым привычкам, и к соблюдению ежедневных гигиенических процедур.

Голые с конями


Известные историки Александр и Лидия Самоваровы в своей книге «Русские в Париже в 1814 году» рассказали о знаменитых заграничных походах армии императора Александра I Павловича, ознаменовавших окончательную победу над войсками Наполеона Бонапарта. Среди военных, триумфально вошедших во французскую столицу 31 марта 1814 года, были и донские казаки, служившие под командованием легендарного генерала М.И. Платова.
В течение тех двух месяцев, что русская армия провела в Париже, гордые донские воины успели изрядно удивить европейцев. Например, они каждый день заботливо купали в Сене своих коней, и сами принимали водные процедуры вместе с ними. Причем, по воспоминаниям очевидцев, лишь некоторые из казаков мылись в исподнем белье, чтобы не смущать дам, прогуливавшихся по парижским набережным. Многие лихие кавалеристы купались, как привыкли у себя дома – на Дону – в чем мать родила.


Кстати, такое поведение поразило не только европейцев, но и других русских воинов. Люди, выросшие в средней полосе или в Поволжье, например, были воспитаны совсем по-другому. Они стыдливо прятали глаза, не понимая, как можно публично демонстрировать голое тело.
А казаки, вообще, часто купались в реках. Практически каждый день, почти в любую погоду. И не видели ничего постыдного в собственной наготе. А еще, они тщательно заботились о своих лошадях, потому что конь для казака – это верный боевой товарищ. Неудивительно, что донские воины купались вместе со своими скакунами.
Доктор исторических наук Андрей Вадимович Венков в книге «Казаки против Наполеона. От Дона до Парижа» рассказал, что любовь к лошадям воспитывалась в представителях воинского сословия с раннего детства. Уход за этими животными был ежедневной обязанностью практически каждого мужчины. При бережном обращении донской скакун мог верно прослужить своему хозяину до 20 лет.

Баня-пристройка


Научный сотрудник Старочеркасского историко-архитектурного музея-заповедника Надежда Олеговна Фурсина рассказала читателям о гигиенических привычках казаков в статье «Баня парит, баня правит», которая была опубликована художественно-просветительским сайтом «Автор Дона» 28 марта 2019 года.
По словам специалиста, в XVII-XVIII веках произошло смешение традиций русских переселенцев и народов, населявших южные регионы: турок, греков, черкесов, адыгов... На стыке разнообразных культур сложились бытовые привычки донских казаков.
Отдельно стоящей бани, как принято в других уголках России, местные жители не возводили. Они банились (мылись) в специальных пристройках, из которых можно было как пройти в дом, так и выйти во двор.


Казацкие бани всегда топились по-белому. В них люди не только мылись, но и занимались различными хозяйственно-бытовыми делами. Например, мастерили конскую упряжь и т.п.

В походных условиях


Во время длительных военных кампаний у каждого донского казака всегда была возможность помыться. Войсковые бани подразделялись на стационарные и передвижные (мобильные). Первые обустраивались в местах стоянок, а вторые возводились из подручных материалов прямо в походных условиях при каждом удобном случае.
«Самая простая [баня] была сделана из ветвей и жердей с накинутыми на них попонами. В центре этого шалаша делался очаг, который обкладывали камнями. После хорошего прогрева камней в шалаш вводили больного или раненого, ушибленного в бою казака и начинали парить», – написала Н.О. Фурсина в своей статье.


Среди донских воинов существовала незыблемая традиция – тщательно мыться перед каждым боем, надевать чистое белье и одежду. В случае ранения белая рубаха разрывалась на полоски и использовалась в качестве перевязочного материала.
Предохраняясь от холеры и других инфекционных заболеваний, казаки никогда не пили сырую воду из сомнительных и непроверенных источников. Ее обязательно кипятили в котелке над костром, добавляя зверобой или полынь – травы, известные своими антибактериальными свойствами. Если и такой возможности не было, то в воду добавляли древесный пепел – походный аналог современного активированного угля.
Очищение и магия
Баня всегда была для казаков не только местом очищения. Здесь зачинали и рожали детей, исцеляли телесные недуги, гнали ломоту и хворь. Знахари и целители избавляли людей от так называемой порчи. Если негативное мистическое воздействие было незначительным, то использовались травяные настои и отвары, приготовленные из 10 трав. При тяжелой порче во время магического ритуала знахарям приходилось применять 21 лечебную траву.
По словам Н. О. Фурсиной, перемолотое и высушенное сырье запаривалось в равных долях, тщательно процеживалось, отстаивалось. Затем целитель читал особый заговор, чтобы придать травяному настою особые свойства. Этим средством натирали тело и интенсивно массировали, после чего человека парили вениками. Затем больного окатывали студеной водой. Знахарь или знахарка снова читали тайные заговоры. Процедуру повторяли, постоянно омывая тело травяным настоем или отваром.
Считалось, что после такого мистического ритуала любая порча сойдет навсегда. Причем, воду для приготовления целебного средства тоже готовили особым образом, настаивая на древесной золе. Казаки также наделяли способностью очищать от негативной энергетики дождевую или талую воду. Ее могли использовать для стирки одежды и мытья предметов домашнего обихода.

Строго под запретом


Поскольку баня была особым магическим местом, то употребление спиртных напитков в этом помещении строго запрещалось. Шуметь и ругаться здесь тоже было категорически нельзя, как и париться с непокрытой головой.
При сильной горячке и кровотечениях казаки ограничивались простым омовением, парить тяжелобольного или раненого человека остерегались, чтобы не нанести еще больший вред его слабому здоровью.


Массаж в бане



Каждый казак с детства учился правилам оказания первой медицинской помощи, поскольку во время военных походов такие знания могли спасти жизнь боевым товарищам. Не секрет, что после нелегких трудовых или военных будней любому человеку, стремящемуся сохранить мышцы в тонусе, весьма полезен расслабляющий массаж. Поэтому казаки даже в условиях походной бани разминали друг другу усталые мышцы и сухожилия.
Особенно интенсивно «работали» с руками и ногами, менее жестко – в области спины. Берегли почки, печень и шею, эти места разминали аккуратно. Если у человека болела голова, то казаки массировали и ее. Они верили, что это поможет боевому товарищу.

Мылись всей семьей


Как утверждает Н. О. Фурсина, казацкая семья обычно парилась вместе. Но если все не помещались в небольшой пристройке, то первенство всегда отдавали детям, взрослые и пожилые люди мылись позже.
Это не соответствует русским народным традициям. В средней полосе и других регионах России в жарко натопленную баньку, как правило, сначала шли мужчины, а затем – женщины и дети. Казаки же не делали ограничений по половому признаку, определяя очередность мытья лишь принадлежностью к тому или иному поколению семьи.
Наверное, поэтому они позволяли себе купаться голыми в Сене, несмотря (или смотря) на прогуливающихся поблизости парижанок.
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пн 01 Июл 2019, 21:56

«Нетрудовой народ»: почему русские крестьяне не любили казаков


Казаки представляют собой сложное этносоциальное формирование, которое приобрело уникальные черты приблизительно в конце XVII века. Лев Гумилев в книге «От Руси к России» определил их как субэтнос (компактно проживающую группу людей), ставший со временем отдельным этносом со своей культурой, обычаями и моральными ценностями.

Происхождение казачества




Изначально казаки были простыми служивыми людьми, входившими в Донское, Яицкое и другие воинские формирования. Никаким отдельным народом не были и собственных поселений не имели. Жили у крупных землевладельцев на полном обеспечении.
Все изменил Великий голод, разразившийся в три неурожайных лета 1601—1603. Не в состоянии прокормить свои казачьи армии, бояре просто выгоняли их на улицу. Бывшие «боевые холопы» находили пристанище в степях «украин» (окраинных земель) Речи Посполитой и Руси.
Сначала казаки промышляли грабежом на больших дорогах, как самые настоящие разбойники. Со временем стали обустраивать небольшие поселения: станицы, сечи. Там они жили крайне обособленными коллективами, практически не пуская к себе чужаков.
За сотню-другую лет казаки создали целую культуру с огромным количеством уникальных традиций. В некоторых регионах даже сформировали свой говор на основе русского языка, вобравшего в себя местные диалекты.
Казаки всегда превозносили свое «воинское» происхождение, считая себя гораздо выше простого русского народа. У крестьян такая заносчивость не вызывала большого восторга.



Высокомерные и дикие нравы



Отношение к казакам разных слоев населения, а также соседей Руси было разным. Польские феодалы их жестоко ненавидели, о чем можно прочесть в книге «Происхождение украинского сепаратизма» историка Николая Ульянова. Он привел массу цитат из польских документов, в которых казаки сравнивались с «диким зверьем».
Простые москвичи тоже не сильно жаловали запорожское казачество. Ульянов приводит описание казачьей ставки Семена Палея, которое оставил московский поп Лукьянов. В нем священник говорит, что казаки «страшны» и «лихи, как собаки: из рук рвут». Такие нравы казачества во многом обусловлены и разбойничьим прошлым, и образом жизни.
Совсем иначе относились к казачеству представители власти. Александр Суворов открыто восхищался им. Прославленный полководец даже упросил Екатерину II помиловать это вечно непокорное племя и переселить жителей Запорожской Сечи на Кубань. В итоге на новом поселении возникло 40 казачьих станиц.
Интеллектуальная элита России по-разному относилась к этому особенному этносу. Лев Толстой уважал и считал, что вся история России буквально сделана руками казаков. Они взяли и удержали Азов, который даже Петр Великий «не смог удержать».
В противовес писателю путешественник Михаил Венюков открыто выражал свою нелюбовь к казачеству в книге «Описание реки Уссури…» Он рассказывал, что в станицах царит тяжелый дух «казармы и монастыря». Сами же казаки недоброжелательны, суровы, смотрят на чужаков с плохо скрываемой язвительной ненавистью.
В казачьем сообществе, действительно, царила суровая дисциплина. Все безоговорочно подчинялись атаману. За всю историю не было ни одного бунта простых казаков против своего командования. А ведь даже на русском флоте случались моменты, когда моряки поднимали на штыки своих генералов.
В отношении второй характеристики Лев Гумилев подтверждал, что казачеству, как никакому другому народу, свойственна «комплиментарность» — ярко выраженная симпатия к «своим» и недоверие, даже ненависть к «чужим». Казаки никогда не водили дружбы с простыми русскими крестьянами. Более того, открыто демонстрировали ту самую комплиментарность.
Крестьяне же не любили представителей этого этноса не только за их высокомерие и отсутствие гостеприимства. Историк Ульянов писал, что простые землепашцы считали казаков «гулящим, нетрудовым народом» с диким нравом разбойников. Мирным работящим людям казаки казались «враждебной стихией», неуправляемой и живущей по каким-то своим законам.



P.S.   Величайший бред русских "мудрецов"
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вт 02 Июл 2019, 14:41

       После победоноcного гунского похода на Европу и не удачной попытке закрепиться в европейской части в качестве государства, кочевые племена - сарматы, скифы, гёты, половцы, бродники, хазары и другие  относящиеся к  нашим предкам вернулись на историческую родину от Дона до Тихого океана обнаружив на Дону разрушенные торговый город Танаис и столицу донских племен Саркел ненавидимыми славянскими народами за воинскую доблесть и отвагу.  Поэтому нашими предками было принято решение не строить города и столицы, и другие капитальные сооружения, а лишь легкие городки, позже станицы, что позволяло быть неуязвимыми в силу прозрачности и отсутствия природных укрытий в Диком поле. 
       Потому как оседлое проживание раздражало и тут же объединяло в союз славян, турков, европейцев и азиатов в борьбе против малочисленных, но не победимых наших предков. А востребованные качества не превзойденных воинов нашло свое применение. Наемничество позволило нашему народу сохраниться и на века оставить за собой Дикое поле, а для врагов отсутствие каких либо капитальных сооружений смерть.  Поэтому казаков называли степными рыцарями. Стратегия и тактика наших предков делает нас потомков носителями уникальной геополитики, что постоянно держит в напряжении в сегодняшних условиях "русский мир".  
         Донская Казачья Республика представляет однородный национальный стержень, который собственно и генерирует процессы мироздания в направлении исторической справедливости. Потенциал казачьего народа заложен в недрах Дикого поля. А та биомасса облачившаяся в казачью одежду, не того качества, чтобы участвовать в процессах становления казачьего народа. Лживая история о том, якобы Ермак Тимофеевич покорил Сибирь и присоединил её к Московии - бред несусветный. Сибирь и часть Азии являлись коренными землями казаков, но в силу отсутствия у казаков оседлости в целях самосохранения и необходимости иметь современное оружие в том числе и порох, нашим предкам целесообразней было быть наемниками у русского царя, а значит присоединить в замен безграничные свои территории.  (см. историю городов Салехард, Якутск, Верхоянск, Анадырь, Аян, Хабаровск, Петропавловск-Камчатский и другие.)  Ознакомившись с историей городов Сибири, Урала, Дальнего Востока, Азии и Аляски вы с легкостью поймете, что 500 казаков одетых и обутых Строгоновыми для покорения Сибири - блеф "русского мира" и социальный заказ москалей.  И то, что Ермак воевал с Кучумом, таким же атаманом казаков, выдумка "кремлевских мудрецов".  Сейчас иногда проскальзывает информация о "Тартарии" якобы русском государстве, которое к "русскому миру" никакого отношения не имеет, потому как происхождение тартарских племен - тюрское!!!
     Современные события в Европе  показывают; что баски, каталонцы, бельгийцы, венецианцы, шотланцы и ряд других народов не желают, и не хотят жить в общежитии во имя процветания вырожденцев, а именно в интернационализме, который напрочь размывает любую достойную личность и стирает генетическую память поколений наций предусмотренных самой природой.  Сегодня национальное прозрение является могилой для паразитов мироздания всех уровней.  Да здравствует суверенная Каталония!!! Смерть интернационалистам!!!
http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t486p50-topic#5534
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Вс 21 Июл 2019, 14:20

Гермоген. Казак, ставший патриархом?
Смутное время начала XVII столетия смотрится для Русского государства как национальная трагедия: речь шла о самом существовании этого государства как такового. Но благодаря патриотическому, духовному народному порыву была освобождена от иноземцев первопрестольная Москва и в стране воцарилась более чем на 300 лет новая династия — Романовы.
У истоков той великой победы стояли национальные герои России — князь Дмитрий Пожарский и нижегородский староста из «меньших» купцов Кузьма Минин. Но у них был духовный наставник — Патриарх Московский и всея Руси Гермоген, в миру Ермолай. Родом он был из донских казаков.
Исторические наброски  - Страница 3 507efc41
…Считается, что Гермоген  (Ермоген, в миру Ермолай) родился около 1530 года. О его молодости истории почти ничего не известно. Бытующая в народе легенда выводит его из донских казаков. Возможно, в ту бранную эпоху он ходил в походы и участвовал во многих боях в порубежье Московского царства. И, вероятнее всего, не только на российском Юге, то есть на Дону и в донских степях. Казаки во времена царя Ивана Грозного и его наследников (по престолу) не могли не воевать.
Со временем он стал священником, причём тоже в годы царствования Ивана IV Васильевича. В 1579 году, уже достаточно пожилым человеком, Гермоген становится священником церкви Святого Николая в Гостином ряду города Казани, которая была тогда одним из крупнейших городов Поволжья.
Можно утверждать, что уже в те первые казанские годы Гермоген получил известность своими речами и священническим служением делам государственным. Он стал известен «на Москве» и среди иерархов Русской православной церкви, бывших главной политической силой на Руси.
Исторические наброски  - Страница 3 9c1a28db
В 1587 году Гермоген становится монахом — иноком казанского Свято-Преображенского монастыря. Вскоре он — его игумен, а затем и архимандрит. Такое быстрое продвижение по иерархической лестнице свидетельствовало прежде всего о его личных достоинствах и высокой духовности.
С учреждением в 1590 году в Русском царстве патриаршества Гермоген становится митрополитом Казанским и Астраханским. Уже в то время он «ревностно» занимался церковно-политической деятельностью. Проводил христианизацию нерусского населения Поволжья, создавал особые слободы «новокрещёнов». Вёл энергичное церковное строительство в своей митрополии.
В 1592 году он обращался к патриарху Иову с просьбой установить ежегодное поминание казанских христианских мучеников за веру и русских воинов, павших под Казанью в 1552 году.
Гермоген также был известен как видный церковный литератор своего времени. Его перу принадлежит «Сказание о явлении иконы Казанской Богоматери», одной из самых почитаемых в Русской православной церкви.
Исторические наброски  - Страница 3 93be114c
…Казанский и Астраханский митрополит деятельно участвовал в избрании ближнего боярина Бориса Годунова на царство. Так на смену династии Рюриковичей пришла династия Годуновых, которой не суждено было долго просуществовать. В Русском царстве наступило Смутное время.
Лжедмитрий I (он же галичский дворянин Григорий Отрепьев), став обладателем шапки Мономаха и царём всея Руси Дмитрием I, попытался наладить или, вернее сказать, уладить отношения с православными иерархами. Он вызвал в Москву, среди прочих лиц, и влиятельного митрополита Гермогена.
Однако Гермоген не стал прислужничать самозванцу. В Московском Кремле митрополит во всеуслышанье потребовал от воцарившегося Лжедмитрия I перехода его невесты католички Марины Мнишек в православие. Но ни она, ни поляки, наводнившие Москву, о том и слышать не желали. Митрополит был подвергнут царской опале и сослан в Казань.
Однако самозванцу долго царствовать не пришлось. Он был свергнут в результате народного взрыва, который подготовили бояре-заговорщики во главе с братьями Шуйскими. Один из них, Василий Шуйский, стал новым государем всея Руси.
…В 1606 году в Москве состоялись выборы нового Патриарха Московского и всея Руси. Им стал Гермоген, митрополит Казанский и Астраханский, известный патриот родной земли, ярый противник прихода «на Москву» иноземцев и иноверцев, сторонник народного единения в Русском царстве, которое в злую годину смуты переживало национальную трагедию.
Исторические наброски  - Страница 3 0d9fc79b
Новый Всероссийский Патриарх поддержал царя Василия Шуйского во время народного восстания под руководством Ивана Болотникова 1606–1607 годов. Более того, он предал восставших церковному проклятию, что было тогда сильным, действенным средством против любых народных волнений.
Чтобы «избавить» Отечество от поветрия самозванчества, патриарх организовал перемещение мощей царевича Дмитрия Ивановича из Углича в Москву. Тем самым на официальном церковном уровне признавалась смерть самого младшего сына царя Ивана Грозного.
20 февраля 1607 года Гермоген провёл ещё одно важное мероприятие, имевшее большую политическую значимость и направленное на укрепление государственности Московского царства, на его способность защититься от внешних врагов. Это было проведение в кремлёвском Успенском соборе всенародного церковного покаяния с целью прощения всех совершённых в годину Смуты клятвопреступлений.
Исторические наброски  - Страница 3 5c21adcf
Когда же на политическую сцену вышел Лжедмитрий II (он же Богданка), патриарх Гермоген посылал в Тушинский лагерь «увещевательные грамоты». Он же воспротивился свержению с престола царя Василия Шуйского, который был ему обязан сильной поддержкой при избрании.
…Когда Семибоярщина пригласила на царствование польского королевича Владислава, патриарх выдвигал непременным условием этого принятие католиком Владиславом православия. Однако к его голосу власть держащие люди «на Москве» не прислушались, хотя Гермоген увещевал бояр:
«Скажу вам прямо: буду писать по городам, если королевич примет греческую (православную. — А. Ш.) веру и воцарится над нами, я им подам благословение; если воцарится, да не будет с нами единой веры, и людей королевских из города не выведут, то я всех тех, которые ему крест целовали, благословлю идти на Москву и страдать до смерти».
Гермоген не подписал грамоту с распоряжением героическим защитникам города-крепости Смоленска о сдаче его полякам. Он резко протестовал против национального предательства бояр, впустивших ночью в Москву, в Кремль, польское коронное войско гетмана Жолкевского, благодаря чему первопрестольный русский град оказался в руках не просто иноземцев, но ещё и иноверцев-католиков.
Исторические наброски  - Страница 3 2fb3f70e
Первопрестольная столица Русского государства была захвачена поляками. В те дни Гермоген совершил мужественный, высокопатриотический поступок: Патриарх Московский и всея Руси запретил москвичам присягать польскому королю Сигизмунду III. Начиналось противостояние интервентам и Семибоярщине со стороны народных масс.
Всероссийский патриарх, как общепризнанный духовный лидер, встал во главе народного сопротивления иноземцам, во главе патриотического движения, охватившего большую часть государства. Грамоты-воззвания Гермогена стали расходиться из Москвы по многим русским городам: они посылались в Нижний Новгород, Ярославль, Суздаль, Владимир, Рязань, Кострому, Вологду, Великий Устюг, Арзамас и многие другие. Уходили они и на казачий Дон. В посланиях звучал призыв к вооружённому восстанию во имя спасения Отечества.
Исторические наброски  - Страница 3 8fb7c508
Командование польским гарнизоном решило избавиться от опасного противника: 16 января 1611 года Гермоген был арестован на патриаршем дворе. В это время к Москве уже начинали сходиться отряды Первого земского (народного) ополчения рязанского воеводы Прокопия Ляпунова. Противостоять ему в чистом поле поляки не смогли.
Патриарх, оказавшись под арестом, держался исключительно мужественно и «праведно». Он решительно отверг требование одного из лидеров Семибоярщины — М. Г. Салтыкова — остановить продвижение к Москве отрядов Первого земского ополчения:
«Отпиши им, чтоб не ходили к Москве…»
Гермоген, невзирая на прямые угрозы, отказался это сделать. Он бесстрашно заявил Салтыкову и другим посланцам от поляков:
«Если вы, изменники, и с вами все королевские люди, выйдете из Москвы вон, тогда отпишу, чтобы они воротились назад. А не выйдете, так я, смиренный, отпишу им, чтоб они совершили начатое предприятие».
Исторические наброски  - Страница 3 9db9ac83
Когда в Москве 19 марта 1611 года вспыхнуло антипольское восстание и интервенты предали восставший город огню, Гермоген был заключён интервентами в кремлёвскую темницу Чудова монастыря. Оно действительно оказалось надёжным узилищем для главы Русской православной церкви.
Но и из монастырской темницы патриарх продолжал рассылать по Руси грамоты-воззвания. Так, в грамоте, датированной 30 августа 1611 года, отправленной в Нижний Новгород, он призвал нижегородцев не поддерживать казачьего атамана Ивана Заруцкого и Марину Мнишек в их попытке провозгласить русским царём «ворёнка» — сына Лжедмитрия II и Марины — Ивана.
…Полякам, затворившимся от ополченцев-земцев за стенами Московского Кремля и Китай-города, стало ясно, что сломить дух патриарха им не удастся. Тогда они решили уморить его голодом, выдавая на день только воду и пучок необмолоченного овса. На открытое убийство такого авторитетнейшего человека, каким являлся Гермоген, интервенты и их пособники не решились.
Исторические наброски  - Страница 3 E580476f
Так в 1612 году Патриарх Московский и всея Руси Гермоген, великий патриот земли Русской, был уморён голодом. Есть версия, вполне реальная, что он был убит в темнице Чудова монастыря. Датой его смерти считается день 17 февраля.
…Русская православная церковь канонизировала патриарха Гермогена, выходца из донского казачества, духовного наставника освободителей Москвы от поляков в далёком 1612 году.
Исторические наброски  - Страница 3 2c4f4d4a

http://fisechko.ru/100vel/kazakov/3.html
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 25 Июл 2019, 14:47

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 25 Июл 2019, 22:47

Какие русские воевали на стороне монголов

Многих современных жителей нашей страны удивляет, что в составе монгольских войск с самого первого похода этих завоевателей в Восточную Европу сражались русские бродники. Некоторые историки считают их предшественниками казаков. Во всяком случае, это были люди, бежавшие на юг, не желая подчиняться воле князей и бояр. Как же они могли примкнуть к завоевателям и выступить вместе с монголами против русских дружин?

Кто они такие?


Бродники – этносоциальная группа, состоявшая из славян и представителей некоторых других народов, населявших донские степи и Северное Причерноморье. Даже само название этих людей произошло от глагола «бродить» (странствовать, скитаться).
Считается, что основу бродников составляли русские вольные люди, не пожелавшие становиться холопами и подавшиеся за пределы родных княжеств. Возможно, часть из них, как впоследствии и некоторые казаки, бежали на юг от уголовного преследования.
О происхождении бродников среди ученых ведутся жаркие споры. Некоторые историки полагают, что в состав данной этносоциальной группы помимо славян входили представители тюркоязычных народов, аланов, хазар или даже болгар. А византийский автор Никита Хониат (1155-1213 гг.) в своем главном труде «История» указывал, что бродники являются потомками издавна живших на этих землях тавроскифов.

Как и многие другие этнографы, Лев Гумилев (1912-1992 гг.) считал, что остатки жителей Хазарского каганата смешались со славянским населением, образовав к югу от Руси сплоченные поселения, способные давать организованный отпор многочисленным соседним племенам. А затем к бродникам стали бежать русские крестьяне, мечтающие жить вольно и не гнуть спины при виде барина. Так и появились казаки.
Известный историк Василий Татищев (1686-1750 гг.) в своих трудах называет бродников одним из русских племен, решившим жить обособленно. Дескать, поэтому они перебрались на юг, подальше от официальных властных структур.
И есть высокая вероятность, что в XII-XIII веках эти люди могли оставаться язычниками.

Беспринципные наемники?


Однако среди ученых немало и тех, кто откровенно негативно оценивал представителей данной этносоциальной группы. Бродников считали беспринципными наемниками и головорезами, которые готовы служить любому, кто заплатит хоть немного.
Например, Николай Карамзин (1766-1826 гг.) – автор знаменитой «Истории государства Российского» – называл бродников скопищем русских, финно-угорских и венгерских бандитов. Якобы этим людям просто не хотелось честно пахать землю, вот они и подались на свободные земли, чтобы повоевать и пограбить всех, кто попадется. Поэтому и к монголам примкнули без зазрения совести.
С Кармазиным был согласен и его коллега Сергей Соловьев (1820-1879 гг.) В своем научном труде «История России с древнейших времен» автор указал, что бродники были организованной преступной группировкой, сражавшейся то на стороне русичей, то на стороне половцев. В зависимости от того, чью сторону принять выгоднее.



Иностранные путешественники также оставили негативные воспоминания о встречах с бродниками. Так, фламандец Гильом де Рубрук (около 1220 – около 1293 гг.), представитель монашеского ордена францисканцев, в середине XIII века побывал в ставке монгольского хана Батыя, сделав это по приказу французского короля Людовика XI. Фламандец написал, что бродники – это всякий сброд, кучка воинственных отщепенцев, готовых служить тому, кто больше заплатит.
Многие современные отечественные историки также склонны считать представителей данной этносоциальной группы беспринципными наемниками. Например, автор книги «Русские люди в Золотой Орде» – старший научный сотрудник Института археологии РАН Марина Полубояринова – полагает, что первоначально участие русских в военных походах монгольской армии было принудительным, а позднее на стороне захватчиков сражались лишь те, кто добровольно нанимался в ордынскую армию.


Профессиональные воины


Так или иначе, а бродники явно были профессиональными военными, участвовавшими во многих битвах. И будучи хорошо организованными, они проводили независимую внешнюю политику, учитывая собственные интересы, в первую очередь.
Во многих русских летописях говорится об участии бродников в междоусобных войнах, которые вели друг с другом русские князья. Черниговская дружина, например, при поддержке наемников частенько совершала набеги на земли соседей, а рязанцы порой пользовались военной поддержкой половцев.
Земли бродников, видимо, простирались в XIII веке вплоть до Румынии. Известно, что их армия в 1217 году помогла болгарскому царевичу Ивану Асеню II занять престол. Дело в том, что законный наследник был вынужден бежать с родной земли от гонений, начавшихся после коронации царя Борила.



Пожив среди половцев, а затем и в Галицко-Волынском княжестве Иван Асень II вместе с бродниками вернулся в Болгарию и осадил город Тырново. Через 7 месяцев вооруженного противостояния столица пала. И уже в 1218 году опальный царевич был коронован.
Судя по обрывочным летописным сведениям, бродники часто противостояли половцам, регулярно отстаивая свои земли от поползновений воинственных соседей.


Битва на Калке


Не исключено, что именно желание расквитаться с врагами за причиненные обиды толкнуло бродников на союз с монголами. Находясь ситуации жесткого противостояния с дружинами русских князей, половцами и другими соседями, бродники могли воспринять подошедшие чужеземные войска как своеобразный шанс на возмездие.
И все равно вызывает удивление, как быстро монголы, никогда прежде не знавшие о существовании возможных союзников, нашли общий язык с жителями южных окраин Руси. Как минимум, между войсками захватчиков и местными людьми должно было возникнуть недоверие. Но ничего подобного. С первой же встречи бродники влились в армию чужеземных завоевателей без каких-либо эксцессов.
Как известно, Чингисхан лично не участвовал в первом монгольском походе в Восточную Европу. Он отправил полководцев Субэдэя-багатура и Джэбэ-нойона с их войсками на запад, эта военная кампания продолжалась с 1221 по 1224 годы. О Руси монголы практически не имели никакого представления, они собирались сразиться с половцами.

Так или иначе, а в конце мая 1223 года на реке Калке (территория современной Донецкой области) произошло крупное сражение. Согласно летописям, объединенные русско-половецкие войска бились с монголами и примкнувшими к ним бродниками. 31 мая битва завершилась полным поражением княжеских дружин и их союзников.
Ипатьевская летопись упоминает воеводу бродников, которого звали Плоскыня (Плоскиня). В историческом документе говорится, что этот военачальник прославился своим коварством. Так, именно он обманом выманил киевского правителя Мстислава Романовича вместе с двумя турово-пинскими князьями из ближайшей крепости, а затем предал главу русских войск в руки монголов.
Плоскыня сознательно пошел на такой поступок. Для подобных действий необходимы веские основания. Не исключено, что воевода бродников руководствовался личной местью за какие-то прошлые обиды.
Кроме того, вышеупомянутый Плоскыня хорошо знал тактику и стратегию русско-половецких войск. Вполне вероятно, что его боевой опыт помог монголам одержать победу в битве на Калке.



P.S. Какая все таки лживая, безпринципная политика "русского мира". 
Вся ПРАВДА написана немного выше, другой просто нет, есть только вымысел о неких беглых крестьянах, а вернее холопах, о беглых уголовниках и прочих беглецах якобы от русских князей, бояр и прочее... 
но написать бред о том, что вышеупомянутый Плоскыня хорошо знал тактику и стратегию русско-половецких войск и поэтому вполне вероятно его боевой опыт помог монголам одержать победу в битве на Калке. Но нам казакам хорошо известен совсем другой факт этой битвы. Князь Игорь со своей дружиной пошел покорять свободные земли в СТЕПИ, видимо он не знал, что здесь жил и живет свободолюбивый НАРОД, древний НАРОД, не рассчитал свои силы и получил от этого НАРОДА то, что заслуживали всегда захватчики чужой земли, не больше, не меньше. И самое интересное здесь то, что не было никаких монголов на этой территории никогда....
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Сб 27 Июл 2019, 18:22

........Попытки уже не возродить, а изменить жизнь к лучшему со стороны казачества продолжаются. Сплоченный народ способен создать лучшую армию мира, но еще не одна армия мира не смогла создать народ. История казачьего народа говорит о том, что на протяжении множества поколений под действием разных исторических событий народ сформировал свои принципы бытия и сумел создать казачье Войско!..................................................... "Российское казачество" - это приложение лохотрона для взбадривания безликой, продажной части населения в борьбе за статус понятых и дружинников маскируя гнилую сущность облачившись в национальную одежду казачьего народа, к которому отношения никакого не имеют, но стремятся быть частью моего народа с целью иметь от власти преференции. Хотя внешний вид этих оборотней не тянет на представителей легендарного народа, а для оккупационной власти это как раз то, что надо - дискредитация и продолжение геноцида! (хитрый план, сами знаете кого).
http://milyutinskya-dkr.2x2forum.ru/t130p150-topic#3034
Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Сб 27 Июл 2019, 21:59

Кем себя считали по национальности донские казаки

Исторические факты происхождения донского казачества указывают на его разноплемённое происхождение. Помимо этого, у донских казаков, уже в составе Российской империи, когда они утратили атрибуты независимости, сохранялось множество социальных и культурных отличий от русских крестьян.

Разноплемённое происхождение

Русские сами до XVII века почти не называли себя русскими. Распространение этнонима «русский» на казаков стало происходить не ранее XVIII столетия, когда казаки были включены в состав России. Но этому мешали традиции, историческая память и особый сословный строй казачества.                                                                                               Исходно «казак» – это этноним, этимологически тождественный этнониму «казах» (Qazaq). Вряд ли является совпадением, что в русских источниках казаки появляются одновременно с распадом Золотой Орды и возникновением независимого Казахского ханства (середина XV века). В основе слова лежит тюркский эпитет свободного человека.

Происхождение донского казачества было разнообразным, и это отразилось в исторических преданиях. Казаки на Хопре («верховские» казаки Донского войска) издавна звались чигами, что явно указывало на их происхождение от зихов, родственных черкесам, и в параллель с черкасами (как называли запорожских казаков), а также с касогами, чьё имя также могло дать название казакам. Сказания некоторых донских казаков указывают на их происхождение от новгородских и вятских ушкуйников. На Дону долго сохранялись города, существовавшие там ещё в период Хазарского каганата (третий вариант происхождения слова «казак» – от хазар).
Общей для большинства казаков была православная вера. Вхождение православных Золотой Орды с конца XIII века в епархию Сарайского епископа, поставляемого митрополитом всея Руси, обусловило широкое распространение на Дону древнерусского языка сначала как языка богослужения и межнационального общения, а потом и как языка большинства населения. Этому способствовал усилившийся с конца XV века, а особенно в XVII веке приток на Дон беглых русских крестьян. Но первое дошедшее до нас имя донского атамана – тюркское: Сары-Азман.

Чувство свободы




Приходившие жить на Дон люди становились полноправными членами военизированной казацкой общины. Их новое гражданство и неприкосновенность защищалось древней формулой Донского войска: «С Дона выдачи нет!» Донское казачество было полностью самостоятельно в своих внутренних порядках, а чью-то власть над собой могло признавать только добровольно.
По-видимому, самым древним было подчинение казаков золотоордынскому хану, который по традиции именовался у русских и всех окрестных народов царём. После распада Золотой Орды возникло несколько царств: Казанское, Астраханское, Касимовское, Крымское, но постепенно над ними всеми возвысилось царство Московское, сумевшее в XVI веке снова собрать большую часть земель Улуса Джучи. Тем самым представление о верховном властителе перешло на фигуру московского царя.
Донские казаки мыслили своё государство состоявшим, как бы в личной унии с Москвой. Московский царь был и царём Дона, но во всём остальном оба государства были совершенно независимы. «Царствуй царь православный на Москве, а мы, казаки, на Тихом Дону», – говорили казаки в XVII веке.





Отдельное государство




Казаки старались извлекать из этого прямую материальную выгоду. Представляя себя как защитников южных рубежей Московского государства, они требовали от царя регулярного жалованья оружием, порохом и деньгами. Для царей же был важен этот «санитарный кордон», предохранявший Россию от непосредственного соприкосновения с могучими южными соседями – Турцией и Персией.
Правда, иной раз донские казаки своей самостоятельностью приносили Москве немало внешнеполитических хлопот. Своими частыми набегами на Азов они сталкивали Россию с Турцией. Султанские министры жаловались московским послам: «Донских казаков каждый год наши люди побивают многих, а всё их не убывает… Если б прибылых людей на Дон с Руси не было, то мы давно бы уже управились с козаками».
Москва неизменно отвечала на это Турции: «Хотя бы турские люди донских козаков до одного человека побили, то наш великий государь вашему за то не постоит. Наш великий государь сам о том помышляет, чтоб козаков на Дону не было».
В 1630 году для усмирения местных жителей на Дон был отправлен царский воевода Иван Карамышев, но донцы его убили. Только в начале XVIII века, после жесточайшей карательной экспедиции, вызвавшей восстание Кондратия Булавина, Пётр I завоевал Дон и присоединил его к России.



Особое сословие Российской империи




Мы видим, что русские и донцы были двумя различными нациями, с разными политическими и историческими традициями. Даже после вхождения в состав Российской империи казаки сохраняли множество особенностей, которые позволяли им чувствовать своё коренное отличие от русских.
Прежде всего, донские казаки никогда не знали крепостного права. Они находились в личной зависимости только от царя, то есть от государства. Донцы были обязаны поголовной военной службой, причём снаряжались на неё за свой счёт, но эта особенность опять же резко выделяла их из массы русских крестьян. После освобождения дворян от обязательной службы государству в 1762 году казаки остались единственным военно-служилым сословием, то есть своего рода дворянством, правда, без права владеть крепостными. Среди русских им в социально-имущественном плане соответствовала только всё больше уменьшавшаяся прослойка дворян-однодворцев.
Казаки выделялись из общей крестьянской массы своим земельным богатством, речь их изобиловала диалектными словами. В культурологическом плане они отличались обычаями, песнями. Только в результате советского расказачивания во время гражданской войны 1918-1920 гг., когда было убито или покинуло родину в общей сложности не менее 70% донских казаков, была подорвана основа существования казачества как особого народа, и оставшиеся в России потомки казаков слились с русскими.


P.S. "Русский мир" пытается сделать историю казачьего народа под себя, даже употребляя термины "особенный народ", тем самым вызывая у других народов ненависть к казакам. И только обособленность оставшихся казаков прекратит размывание национальной идентичности и слияние с "русским миром", а Донская Казачья Республика, как форма суверенитета в будущем, к чему стремились наши предки!!!
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 01 Авг 2019, 17:37

Обращение А.Н. Юдина по поводу проекта Конституции
Братья казаки, казачки, соотечественники!



12 января к нам в правление обратилась группа Кубанских казаков с предложением помочь нам в написании конституции. Правление Донской Казачьей Республики отнеслось с пониманием и не могла отказать нашим Кубанским братьям, тем более сам Э.И. Дейнекин представлял казаков 4-х из 6- ти Кубанских отделов. 18 января с учётом того, что «письменный майдан» не светское написание и не имеет юридического сопровождения, правление Донской Казачьей Республики приняло решение выставить на всеобщее обсуждение представленный проект.


Хватило недели, чтобы всем убедится, что данное направление изложенное в «письменном майдане» вызывает отторжение, но и вносит сумятицу в умах казаков, чем умело пользуются противники возрождения национального самосознания одного из многочисленных народов планеты, который с 1919 года не имеет своего национально – территориального образования, но и испытывает на себе завуалированный геноцид со стороны существующего режима.


С другой стороны вышеназванный проект дал возможность выявить целый ряд противников восстановления Донской Казачьей Республики внутри самого движения.


Вместе с тем, крайне радикально изложенный текст так называемой конституции позволил пробудить национальное самосознание у тех, кто вчера ещё находился в спячке, и подтолкнуть к активной деятельности в строительстве национально – территориального образования - ДКР.


Таким образом, это короткое время ознакомления с «письменным майданом» показало: что казачий народ жив и ему не безразлично его будущее, что свою судьбу нам придётся решать всем вместе. Правление Донской Казачьей Республики ждёт от казаков предложений и вариантов основного закона – Конституции ДКР, окончательный вариант проекта которого будет вынесен на утверждение третьим Общенациональным съездом Казачьего Народа.


Правление ДКР благодарит инициативную группу Кубанцев в помощи определение Истины.
Слава патриотам Дона и России!!!



и.о. Президента – Атамана


Донской Казачьей Республики
А. Н. Юдин



г. Ростов на Дону


23 января 2010 года.
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пт 09 Авг 2019, 22:08

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пн 12 Авг 2019, 20:50

Что донских казаков раздражало в русских мужиках


Исторические наброски  - Страница 3 1-10

Донские казаки, соизмерявшие все свои деяния с устоявшимся в их среде кодексом чести, воспринимали некоторые черты русских мужиков с раздражением. Во многом благодаря этим факторам служивые, придерживаясь собственной теории этногенеза, не любили, когда их отождествляли с русаками.

Отсутствие дисциплины


Недовольство донских казаков вызывал низкий уровень дисциплины, который был характерен для русских людей. С детства привыкшие жить по определенному распорядку они не понимали, как земледельцы могли проводить день без определённого плана, пуская всё на самотёк.
Генерал-майор, Иван Коноводов, входивший в состав Круга спасения Дона, отмечал, что пренебрежительное отношение казаков к мужикам родилось из их диаметрально противоположных взглядов на службу и отношение к делу.

По его мнению, крестьяне, попадавшие в войсковые части не имели никакого желания верой и правдой служить Государю, хотя тот и обеспечивал их всем необходимым.
Одолеваемые ленью они не проявляли инициативу и исполняли приказы из-под палки. Офицеры пытавшиеся растормошить нерадивых солдат частенько прибегали к рукоприкладству, полагая, что оно способно улучшить дисциплинированность горе-воинов. Порицая действия, как армейского руководства, так и крестьян-солдат, Коноводов высказывался за то, что при помощи побоев нельзя заставить человека делать что-либо правильно и видел причину подобного поведения мужиков в элементарном отсутствии у них должного духовного воспитания.

Отсутствие стимулов


Казаки, не обременённые крепостной зависимостью, с малых лет приучались к свободе и пониманию того, что она дарует человеку не только права, но и обязанности, которые следует исправно исполнять. Имея возможность для самореализации, они находились в постоянном развитии, стремясь улучшить свою жизнь в духовном и материальном отношении.

Крестьяне, привыкшие к жизни под диктовку хозяина, не располагали стимулами к изменению своего положения. Они смиренно выполняли приказы, не привнося в работу никаких новшеств, видя единственной целью угождение барину. Работая на благо помещика, они не были заинтересованы в повышении результатов своей деятельности, так как в итоге они никак не отражались на образе жизни и достатке семьи крестьянина. Не видя резона проявлять излишнюю активность, мужики в большинстве своём работали спустя рукава, не усердствуя в трудолюбии.

Зависть


По мнению Коноводова русские, в связи с отсутствием у них личной свободы, косо поглядывали на казаков, которые благодаря своим стараниям имели более богатый быт и обширное хозяйство. Завидуя вольным донцам, они частенько отпускали фразы типа: «Богатеи-казаки, отобрать бы от них землю», хотя живя рядом с ними, собственными глазами видели, что добывалось это достояние тяжёлым физическим трудом, недосыпами и самодисциплиной. Именно это пустозвонство раздражало казаков, советовавших крестьянам не сетовать на удручающую судьбу и не заливать горе спиртным, а прикладывать все силы к трансформации своего бытия.

Пьянство


Донских казаков в русских мужиках раздражала их нездоровая любовь к чрезмерному употреблению алкоголю.

Проходивший службу в России прусский посол Адам Олеарий в своих заметках, известных как «Описания путешествия в Московию», отмечал невероятное число валяющихся на улицах пьяных москвичей разного пола, возраста и сословной принадлежности. Встречая гостей, русские потчевали их хмельными угощениями, а если те по какой-либо причине отказывались продолжать пить, к ним начинали относиться с презрением.
Праздное пьянство, распространённое на Руси, порицалось в казацкой среде, где пить спиртные напитки в мирное время разрешалось лишь по большим праздникам, а в военных походах категорически запрещалось и каралось смертной казнью.
До вступления в брак казаки редко притрагивались к алкоголю, а после злоупотреблять не позволяли обязанности главы семейства — нужно было заботиться о домочадцах, тратить деньги на благоустройство дома, а не на питьё.

Каждый донец с малолетства приучался к застольной культуре, главным компонентом которой было не опьянение до беспамятства, а общение, веселье, танцы и песнопения.
На шумных мужских посиделках никого не заставляли пить, однако поднять стопку со спиртным и пригубить его обязан был каждый гость. Вино, горилку и любой иной алкогольный напиток подносился казаку на подносе, и если разносчик замечал, что кто-то уже переходит грань дозволенного, он имел право лишить его своего «внимания» и отправить на отдых в спальню. Основы питьевого этикета казаков ёмко отражались в словах местной песни под названием «Пей, но ум не пропивай...».
В редких случаях, когда донец, не сумев совладать с соблазном, хватал сверх нормы и позволял себе опозориться разнузданной пьяной проделкой, его ожидало непременное наказание в виде порки со стороны отца. Осрамившегося сынка привязывали к скамье и одаривали ударами прутьев. В случае если этот урок оставался не усвоенным и казак повторно напивался, его снова секли, только на этот раз уже на станичном или хуторском сходе, дабы обесславить его пред собратьями. Обычно после такой экзекуции у казаков напрочь отпадало желание злоупотреблять алкоголем.

Неопрятность


Возмущение донцов вызывал неряшливый внешний вид русских, которые преспокойно могли ходить в грязных, рваных одеждах, пренебрегая элементарными гигиеническими нормами. Казак же воспринимал свою одежду как вторую кожу и всегда содержал её в опрятности и чистоте.
Неаккуратность земледельцев распространялась и на их дворы и дома, которые по сравнению с белоснежными казачьими куренями выглядели весьма неприглядно.

Идеал женщины


Филолог Елена Алещенко в очерке «Фольклорный образ женщины-казачки как воплощение стереотипов казачьего социума» обратила внимание на то, что в казацкой среде смиренность и безоговорочная покорность не являлись непреложными достоинствами женщины, как они расценивались с позиции русского мужика.
Для донцов главной добродетелью жинки была её верность, решительный нрав, боевой и оптимистичный характер. Находясь подолгу в военных походах, казак должен был быть уверен, в том, что его жена без труда справляется с наложенными на неё станичными повинностями.
Служивые люди всегда с уважением относились к своим жёнам, которых предпочитали брать с воли, потому что русские барышни, выросшие в условиях крепостничества, не подходили им по своему угнетённому духу. Русские мужики, по мнению казаков, не выказывали должного почтения своим супругам, в то время как на Дону мужчину считали хозяином семьи, а женщину - хозяйкой дома.
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Ср 14 Авг 2019, 06:19

Вернуться к началу Перейти вниз
polkovnicdon
Есаулец
Есаулец


Очки : 2621
Дата регистрации : 2013-10-24
Откуда : Донская Казачья Республика

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 22 Авг 2019, 23:35

Исторические наброски  - Страница 3 4489-1-1

Сколько веков русские воевали с мордвой
Название народа мордва, или мордвины, было дано им соседями. Среди самих мордвинов оно никогда не употреблялось. Мордва издревле делилась на две большие, близкие между собой, группы (некоторые считают их отдельными этносами) – мокша и эрзя. До конца XIX века этнографы выделяли в составе мордвы ещё два мелких субэтноса – терюхан и каратаи.

Многовековая война за независимость

В письменных источниках мордва впервые упоминается в VI веке в «Происхождении и деяниях готов» Иордана. Рассказывая о готской «империи Германариха», якобы существовавшей в конце IV века, Иордан упоминает в числе покорённых ею народов «меренс» и «морденс». Большинство историков считают их известными позднее по древнерусским летописям мерей и мордвой. В то же время многие историки не признают реальность завоевания этих народов Германарихом. Обратив внимание на характер перечисления народов Иорданом, академик Б.А. Рыбаков убедительно показал, что Иордан пользовался каким-то итинерарием (путеводителем). Этот жанр географических сочинений был весьма распространён в конце античности и начале средневековья. И нет оснований считать, что этот итинерарий был написан существенно раньше, чем книга Иордана.



В VIII-IX вв. на земли нынешней Центральной России, по соседству с мордвой, проникают первые славянские поселенцы. Мордва в это время, как и славяне, переходила от первобытного общества к раннеклассовому государству. Однако этот процесс, в силу географических условий, у мордвы задержался. Её консолидация происходила медленнее, чем у славян. Вдобавок славяне обладали в то время более мощным демографическим потенциалом. Всё это и предопределило исход столкновения между славянами и мордвой. Мордва вынуждена была в итоге покориться.



Однако никакой народ не отдаёт свою свободу без борьбы. Войны между Русью и мордвой были долгими и кровавыми, продолжались не одно столетие. В 2012 году какие-то патриотические круги отметили «1000 лет добровольного вхождения Мордовии в состав Русского государства». Не говоря уже о том, что подчинение мордвы власти русских князей отнюдь не было добровольным, в 1012 году вообще не упоминается ни одно событие, связанное с этими краями. Русские источники знают мордву только с начала XII века. Перелом в борьбе Руси с мордвой в пользу Руси наметился только в конце XIV века. Да и после того большинство мордвы не были прямыми подданными, а только вассалами русских государей, окончательно войдя в состав России только в конце XVII столетия.



Первые столкновения

Первое упоминание мордвы в русских летописях относится к 1103 году. Что характерно, оно связано с войной между русами и мордвой, в которой русы потерпели поражение. В том году, 4 марта, основатель Муромо-Рязанского княжества Ярослав Святославович сразился с мордвой и, по словам летописца, «побежден бысть».



Спустя некоторое время колонизационное движение славян на земли мордвы возглавили владимиро-суздальские князья. Мордва тогда жила не только на своих нынешних землях, но и по Волге от устья Оки до устья Суры. В 1221 году в самом сердце мордовских земель князь Юрий Всеволодович основал город Нижний Новгород. Он должен был стать опорным пунктом для военных походов на Волжскую Болгарию и для покорения союзной болгарам мордвы.



Как пишет Карамзин, великий князь «от времени до времени посылал войско и сам ходил на мордву жечь сёла и хлеб, пленять людей и брать скот в добычу. Жители обыкновенно искали убежища в густых лесах, но и там редко спасались от россиян». Эти набеги, конечно, не всегда оставались безнаказанными. Мордовские князья при этом стремились ликвидировать Нижний Новгород – оплот русского господства в Поволжье. Борьбу за независимость возглавил князь Пургас. В 1229 году он подошёл с войском к Нижнему Новгороду, сжёг посад, но взять крепость не сумел. В ответ суздальская рать снова погромила землю мордвы. Пургас возглавлял раннее государственное образование эрзи, а в союзе с Русью воевали некоторые вожди мокшан. Таким образом, при покорении мордвы русы пользовались племенными раздорами среди самой мордвы.



Одновременно с походами суздальцев на мордву, монголо-татарское войско опустошало Волжскую Болгарию, на которую мордва ориентировалась в своём противодействии русской колонизации. Разгром Волжской Болгарии открыл Орде путь в Северо-Восточную Русь. При этом, согласно одной из летописных версий, проводниками монголо-татар в русские земли послужили мордвины. В то же время источники сообщают, что орды Батыя разорили и мордву, а князь Пургас погиб в битве с ордынцами зимой 1238/39 г.



Окончательное завоевание

В новой геополитической обстановке и Русь, и мордва стали данниками Золотой Орды. Но движение славян на восток продолжалось, и решающее столкновение было неизбежно. При этом русские и мордовские правители оказывались вовлечены в борьбу за власть придворных ордынских группировок и призывали к себе на помощь союзные татарские войска.



В 1377 году суздальско-нижегородский князь Дмитрий Константинович выступил с ратью против части Орды, но проявил в походе беспечность. Когда его войско отдыхало на днёвке возле реки Пьяны, на него внезапно напал татарский царевич Арапша и истребил большую его часть. Русские винили в поражении мордву, помогшую Арапше скрытно подойти, и не замедлили с местью.



Зимой 1377/78 г. брат суздальского князя Борис, удельный князь городецкий, возглавил карательный поход. Он «опустошил без битвы всю землю Мордовскую, истребляя жилища и жителей», – пишет Карамзин. Князь вернулся из мордвы с богатой добычей в виде рабов (женщин и детей), а также с несколькими пленными мордовскими старейшинами, которых затем казнили в Нижнем Новгороде. Толпа нижегородцев надругалась над их трупами, привязав их к собакам, проволочившим их по льду Волги.



Удар мордовской независимости был нанесён, но пока не смертельный. В начале XV века свергнутые потомки суздальско-нижегородских князей (их государство было присоединено к Московской державе) вступили в борьбу за возвращение своей отчины и нередко прибегали при этом к помощи мордвы. На время им даже удалось возвратить себе Нижний Новгород, но победа в итоге осталась за Москвой.



Окончательное подчинение мордвы Москве было задержано образованием Касимовского царства казанским царевичем Улу-Мухаммедом в 1445 году. Касимовское царство вступило в вассальные отношения к московским великим князьям и просуществовало в таком положении до 1681 года. В своей внутренней жизни Касимовское царство было совершенно автономно и управлялось по своим законам. Его правящий класс состоял из татар, но большинство его населения было мордвинами. Государственной религией в нём был ислам.



Мордва, часть которой раньше поверхностно приняла православие, теперь столь же поверхностно приняла ислам, а по большей части придерживалась своих традиционных «языческих» верований. Поэтому, когда в конце XVII века русский царь Фёдор Алексеевич упразднил Касимовское царство (не в последнюю очередь из-за того, что большая часть мордвы выступила вместе с повстанческой ратью Степана Разина против Москвы), интенсивно развернулась насильственная христианизация мордвы. Она завершилась в основном к середине XVIII века. С этого времени и можно считать «вхождение» мордвы в состав России.
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Чт 29 Авг 2019, 18:08

В поисках смысла...
Previous Entry | Next Entry

Казачьи организации сегодня. "Донская казачья республика"
Feb. 19th, 2016 at 10:15 PM



«ДКР» А.Н. Юдина – откровенно сепаратистская организация (действует с 2008 г.), выступающая за создание на территории Ростовской области антиконституционного территориального образования "Донская казачья республика". Ранее А.Н. Юдиным заявлялось, что уже разработаны проект Конституции Майдана ДКР и правила судебных разбирательств, а также ведутся работы по подготовке юридической базы для признания «ДКР» в ООН.

В 2011 г. в интернете активно распространялся текст с просьбой поддержать выдвижение кандидатуры А.Н. Юдина на пост Президента РФ.

Ниже я рассмотрю идеологию организации на основании интервью их лидера, которые есть в интернете, а также материалов с форума ДКР. Ссылки умышленно давать не буду, так как не хочу добавлять лишнюю популярность этим публикациям.

Отношение к реестровому казачеству у «ДКР» крайне враждебное. Высказываясь по данному поводу, Юдин заявлял следующее: «Сегодня казаки стали объектом для насмешек, к ним никто всерьез не относится даже здесь, на исконно казачьей территории их называют «ряжеными». Почему? Потому что в годы большевизма были уничтожены те, кто мог по праву считаться солью этой земли, настоящие казаки. А их место заняли наследники тех самых пришлых».

Н.И. Козицына представители ДКР считают предателем интересов "казачьего народа", а его действия считают направленными на дискредитацию "казачьего народа" в глазах мировой общественности.


Александр Юдин — "Президент" "ДКР"

В своём обращении к неказачьему населению, Юдин заявлял следующее: «Сегодня у Земли Донских Казаков нет хозяина, а без хозяина не может быть и хозяйства! Посмотрите, где сегодня в наиболее лучших условиях живут люди? В национальных Республиках! Поезжайте в Татарстан, в Башкирию, в ту же Чечню, поезжайте и посмотрите! Пора и на Дон вернуть хозяина! Вместе мы возродим казачий образ жизни как для казаков, так и для не казаков».

В феврале 2011 г. Прокураторой Ростовской области в отношении «ДКР» было вынесено предупреждение о недопустимости осуществления экстремистской деятельности. В тот же период экстремистским изданием была названа газета «Донское время». С тех пор местными СМИ активность ДКР практически не освещается. Последняя новость в местном информационном пространстве, связанная с ними, датируется 29 октября 2011 г. и опубликована на сайте партии «Правое дело», которая перед думскими выборами решила организовать встречу с представителями «ДКР», на которой обсуждали аспекты сотрудничества.

Однако газета «Донское время» после этого долгое время продолжала выходить, причём с увеличенным в несколько раз количеством полос. Как пояснялось в одном из номеров газеты, обвинения в экстремизме юристам «ДКР» удалось отбить.

На последней странице газеты традиционно публиковался бланк с обращением о заявлении себя гражданином Донской Казачьей Республики в составе РФ. Под данным бланком также публиковался образец вкладыша в паспорт гражданина РФ, подтверждающего гражданство Донской Казачьей Республики .

Помимо газеты, также активно функционировал интернет-форум «ДКР» , на котором были представлены проекты конституции ДКР, доктрины ДКР, декларации прав казачьего народа и других правовых документов.

В последние месяцы активность организации в информационном поле практически сошла на ноль, чему виной внутренние расколы. Однако, судя по видеозаписям из интернета, «ДКР» всё ещё обладает приличным человеческим потенциалом. Встречи организации проводятся в Центре славянской культуры в г. Ростове-на-Дону (место обитания всевозможных язычников).


Типичный видеоролик от ДКР 2013 года.
Запечатлена выездная сессия членов организации с целью изъятия админки форума ДКР у несогласного с этим админа.

Несмотря на временное затухание, организацию рано списывать со счетов. Ибо, в случае дестабилизации обстановки в стране, столь откровеннео спеаратистские силы могут быть очень востребованы нашими врагами.
Вернуться к началу Перейти вниз
донской Татарин



Очки : 1432
Дата регистрации : 2015-02-13
Откуда : с. Алексеево-Лозовское

Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1Пн 02 Сен 2019, 10:03

Династия Романовых длительное время удерживала русский народ в бесправном состоянии. Объяснить униженное положение простого человека можно лишь злым умыслом правящей верхушки. Цари вели себя в своем же государстве как поработители и захватчики.
Монархисты, поющие сегодня дифирамбы Романовым, забывают, что всего лишь 150 лет назад русских людей продавали поштучно и оптом, как пожелает барин.Не обязательно прямо подделывать факты, чтобы исказить историю. Достаточно слегка изменить взгляд на события, одно преувеличить, другое - сделать незначительным и неважным.
Восстановление Донской Казачьей Республики - Это попытка вернуть историческую справедливость для Казачьего Народа Дона!                                                                                                
Вернуться к началу Перейти вниз
Спонсируемый контент




Исторические наброски  - Страница 3 Empty
СообщениеТема: Re: Исторические наброски    Исторические наброски  - Страница 3 Icon_minitime1

Вернуться к началу Перейти вниз
 
Исторические наброски
Вернуться к началу 
Страница 3 из 3На страницу : Предыдущий  1, 2, 3

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
ДОНСКАЯ КАЗАЧЬЯ РЕСПУБЛИКА  :: ПРОШЛОЕ. НАСТОЯЩЕЕ. БУДУЩЕЕ. :: Летопись казачьего народа.-
Перейти: